王国维《人间词话》的三种境界说：“古今之成大事业大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也。‘众里寻他千百度，回头蓦见（应作“蓦然回首”），那人正（一作“却”）在灯火阑珊处’，此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。”
王国维明明是知道三首词的原意，是与“成大事业大学问”不相关的，所以他认为三位词人应该也不赞同他这样去解释这些词。那么他是故意断章取义，还是有如此解读的根据？那我们今天就来读读这三首词。
第一种境界所引的是晏殊《蝶恋花》的词句，原词是：
槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处？
这首词写怀人念远之情。内容大概是这样的：栏杆外，菊花被烟雾笼罩，像是含愁；兰草沾有露水，似在哭泣。罗幕内外有些轻微的寒意，燕子双双飞走了。明月不了解人们离别的苦楚，月光在天亮后还斜斜地穿过朱红色的窗户透进来。上片写秋天日夜所见的景象，充满着主观的情意，显露出触景伤情、望月怀人的凄苦。下片说，昨夜里秋风吹落了树上的绿叶。我独自登上高楼，就目力所及，遥望着前往天涯的路途。想寄一封书信给你，可是山重水复，天地遥阔，不知你身在何处，又如何能寄到你那里？下片写意识到时序入秋，感叹时光易逝，备感寂寥，因此登楼望远，看着天涯远处漫漫的长路，盼望对方之归来。而道路阻且长，书信无由寄达，既表现思念之殷切，也流露出无奈、郁闷的心情。
“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，这三句不过是写秋日之怅望，王国维何以说是追求人生高远意境的第一个境界？这应该是出于一种意兴的联想。就是这三句里有着一种往上提振的精神，不管是在爱情中或是在其他事业的追求上，有着相对的共通性。秋风吹落叶，自然令人联想到年长后一事无成的困境，古诗词常有的悲秋情怀，大致就是这样。这种对生命凋伤的感受，容易让人增加时间的压迫感，使人于不满过去与现在的状况下，逼着自己认真面对未来，找到更好的出路。如果我们不想一直处于失意与不满的情状，长期陷溺在忧愁苦闷中，就得勇敢去挣脱，找到生命的指引，而人生有了定位与方向，才会有前进的动力，才能为生命赋予意义，不至于终日焦虑不安。
因此，在“昨夜西风凋碧树”之后，接着就是“独上高楼，望尽天涯路”。“独”，可视为想要追求自己的人生理想时的一种状态，那是个人经过反省后的抉择，一种独立自主的行为，是忠于自己的态度。“上高楼”，可视为从之前的处境中提振起来的一种动作，是生命意志的焕发，表现为对高远理想的向往。“望尽天涯路”，就是登高以后，发现更辽阔的天地展开在眼前，引发出对广远的境界的期待。
在时间的推移变化中，人依然相信心中的一份情，用行为证实它的存在价值，于是努力让自己振作起来，殷切盼望着、思念着对方。这种用情态度，它的精神本质，与追求人生理想是有相通之处的。因此，王国维就以晏殊这三句词为第一种境界，比喻人在成长过程中摆脱了昔日幼稚的耽溺与自我的蒙蔽，油然而生的一种对高远理想的追求、对美好未来的向往之情。
第二种境界所引的是柳永《凤栖梧》的词句，《凤栖梧》又称《蝶恋花》。原词如下：
伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。
拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
这首《凤栖梧》写春日怀人，上片写倚楼凝望，春愁无边，无人理解的心情；下片写唱歌饮酒都无法纾解的愁怨，透露出为爱而甘心受苦的执着情怀。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”两句，斩钉截铁地表现出一种执着的热诚。这是十分强烈的誓词，充分展现出无怨无悔、不顾一切的精神。
柳永在词中只是写恋爱中的相思之苦，但这种择一固执而殉身无悔的精神，却不仅见于恋爱中，王国维认为追求人生理想也需要这种精神，所以列为第二种境界。意思是追求理想是一段艰苦的历程，需以专一执着的精神，才能达成。要成就伟大的志业，如同成就幸福的爱情，是不能三心二意的，要情有独钟，选择唯一的理想对象去追求，择定之后就要全力以赴，“生死以之”，“造次必于是，颠沛必于是”。理想的达成需要时间，时常会遇到难以意料的困境，知难而退的人比比皆是，见异思迁的人亦复不少，我们如果缺乏殉身的热情，不能抱定无悔的决心，终身都难以成就大事业、大学问。
这样看来，王国维以柳永这两句词“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，比喻为追求高远理想需具有的一种专一执着的精神，作为第二种境界，也是合理的联想。
第三种境界所引的是辛弃疾《青玉案》的词句，原词是：
东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
这阕词题为“元夕”，上片描绘了元宵节张灯结彩，游人如织，乐声杂作，光影迷离，十分欢乐的画面；下片则写赏灯的男女，以及一段邂逅相逢的情事。整首词充满着动态之美，风在吹，灯在转，车马在走动，箫声在飘荡，女子远去，男子追寻，直到最后一个转身回望，目光才停在“灯火阑珊处”。
稼轩词一向善于用动态的意象，多重的感官书写，营造词境的精神与活力。这首词结合了各种元宵节的元素，写出了充满动感的节日气氛，而尤为难得的是，在人来人往、衣香鬓影之间，穿插了一段浪漫的追求情节，更彰显了这一佳节的人间情味。比起欧阳修《生查子》“去年元夜时，花市灯如昼”那首元宵词，用今昔对比的方式，表现好景依旧而人事不同的悲哀，辛弃疾这首《青玉案》则潜藏着一份幽隐深挚的情思，更富感发的意兴，那是因为它展现出一段艰辛的追寻探索的历程。
词的上片主要是交代场景。“东风夜放花千树。更吹落、星如雨”，形容彩灯缀满街头，有些像是千万棵树上被春风吹绽开的花朵；有些则像流星雨一般地飘扬在夜空之中。“宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”四句，接写元宵节游人欢乐的场景——借由车水马龙、乐声飘荡和彩灯旋转等画面，烘托出气氛的热烈和场面的壮观。
下片则从热闹的场景聚焦在人物身上，带出下面的情节。“蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去”两句，落笔在一群妇女结伴赏灯游街的情景上。她们的头上戴着闹蛾儿、雪柳、鹅黄色的缕丝等饰物，一个女子和同伴笑着说着，轻盈盈地掠过男子的身旁，空气中隐约飘来一阵香味，可是转眼之间，那女子便消失在人丛之中了。这处的重点是“笑语盈盈暗香去”，在人挤人的情况下，走在女子的身后，男子只看到她头上美丽的饰物，让他怦然心动的是无意间听到那盈盈的笑语、闻到那淡淡的香气，因此他就产生了倾慕之情，展开了一段追逐的历程。
“众里寻他千百度”，美丽者虽众，他却情有独钟，而千百度的追寻，可见他是多么地用心。但人实在是太多了，他怎么找都找不到，那是多么令人惆怅、令人失望。正当他想放弃的时候，把追寻的眼光收回来，转身之时，“蓦然回首”，竟无意之间看见了她。“那人却在，灯火阑珊处”，原来她不在热闹的地方，而是在灯火冷落之处，多么令人感到意外。所谓“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”，这时候他该惊喜还是落寞？词的情境在翻转之间，做这样的收束，留给读者无穷的回味和广阔的联想空间。
王国维认为，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，这样追求的精神与态度，得到乍见的惊喜，正与人所期待的最高的生命意境的体会是相类似的。这就是他所谓的第三种境界。那境界的情境是，我们整个生命投入对理想的追求，踽踽独行，然而最高的意境总是缥缈恍惚，可望不可即，一路走来虽则寂寞，但只要我们不断努力，偶然间也许会发现所追寻的理想其实就近在眼前。
稼轩这首词未必是他个人切身的经历，他写的应是一种普遍的人间情事，一种爱情模式。人生所有追寻理想事物的心灵体验，似乎都可以归纳出一样的模式来，就是：发现目标，锁定对象，然后锲而不舍地去追寻，历尽艰辛，却不断地遇到挫折，正想放弃时，却突然间发现，其实理想就在眼前。那时会是喜出望外，还是“也无风雨也无晴”？个中滋味只有自己才能体会了。
作品能写出一种经验模式，便有具体而普遍的意义，可以让人发挥想象空间，引发出不同面向的诠释，彼此却有着本质性的关联，那当然未必是作者本身的原意了。由此可见，词虽小道，多写情爱，但词人用情专注热诚的态度，与日常人生处理或追求各种情事，在精神上是有相通之处的。因此我们读词，自然可以触类旁通，举一反三，得到许多启发，借此体会到生命更丰富的底蕴，体悟到一些可以提振人生的意境。
王国维引用三家词，说三种境界，然后说“此等语皆非大词人不能道”，因为大词人用情真、体验深、韧性强、悟性高，往往都能入其内，有些更能出其外，所以容易写出既个别又普遍的人间经验，词情不仅动人，引起共鸣，更不时指出向上一路，让人增进对境界的体悟。
回想一下我们读过的词句，像冯延巳的“日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦”，晏殊的“满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人”，欧阳修的“直须看尽洛城花，始共春风容易别”，苏轼的“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，等等，不是都展现出认真热诚的生命态度，创造了不同的境界，值得我们去探寻、去品味、去契悟吗？
转载请注明：http://www.0431gb208.com/sjszjzl/2665.html
