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我是小七，一个喜欢妖魔鬼怪的四川姑娘，一个沉迷于扯淡的萌妹子。这篇稿子来自于知北游。
音乐本来是人类玩的东西，这东西起源很早，到底什么时候有的音乐，现在实在是不能知道了。很多人对音乐的起源做过各种探讨，也没个定论。
但是根据古代的传说来看，音乐的产生受动物鸣叫声的启发很大，也就是说，动物才是最早的音乐家。这里面比较有名的，就是凤、龙、夔（kuí）、鼍（tuó）四大家，这都是见于古代典籍记载的，这里就给大家扒一扒。
一、凤
凤就是凤凰，当然详细地分就是雄的叫凤，雌的叫凰（古书里多写作“皇”，《山海经》里称为“皇鸟”），据说是火的精灵，《春秋孔演图》里说：“凤，火精”，就是这个意思。它又是羽虫（鸟类）之长，所谓“百鸟之王”。
凤凰这种鸟类本身就善于歌舞，《山海经》里经常说“鸾鸟自歌，凤鸟自舞”，《帝王世纪》里也说凤凰“其饮食也，必自歌舞，音如箫笙。”
最主要的是，凤凰的鸣叫声符合声律，《韩诗外传》里说它能“律五音”，而古代的十二律，据说就是黄帝的乐官伶伦根据凤凰的鸣叫声创制的。
这个在《吕氏春秋·古乐》里有明确的记载：
“昔黄帝令伶伦作为律。伶伦自大夏之西，乃之阮隃之阴，取竹于嶰溪之谷，以生空窍厚钧者、断两节间、其长三寸九分而吹之，以为黄钟之宫，吹曰‘舍少’。次制十二筒，以之阮隃之下，听凤皇之鸣，以别十二律。其雄鸣为六，雌鸣亦六，以比黄钟之宫，适合。黄钟之宫，皆可以生之，故曰黄钟之宫，律吕之本。黄帝又命伶伦与荣将铸十二钟，以和五音，以施《英》《韶》，以仲春之月，乙卯之日，日在奎，始奏之，命之曰《咸池》。”
其中的“阮隃”，据学者考证其实是“阢陯”之误，读为“昆仑”，《汉书·律历志》里正是作“昆仑”，也就是《山海经》等古书中的“昆仑虚”，《山海经·海内西经》里说昆仑虚上有凤凰、鸾鸟，显然作“昆仑”是对的。
伶伦就是听了凤凰的鸣叫声，发明了十二律，人类的音乐完善靠的就是它。此后，人类以十二律为基准，就创造了五花八门的音乐舞蹈。
伶伦最早吹的那些长短不一的竹管，就被改造成了排箫，据说这东西不仅是模拟凤尾的形状，还模拟了凤凰的鸣叫声，古代又叫参差、比竹、短箫、底箫、籥、籁等名目，是古代很有名的乐器，《楚辞·九歌·湘君》里说“望夫君兮未来，吹参差兮谁思”，“参差”就是排箫。
凤凰本身也好音乐，听到好听的音乐，就要飞来欣赏一番，《尚书·舜典》里的乐官夔说“箫韶九成，凤凰来仪”，《列仙传》里说萧史、弄玉吹排箫吹得优美动听，凤凰也来欣赏一番。可以说凤凰是动物中的首席音乐家。
二、龙
龙这种动物，古书里记载它与音乐的关系不是很密切，但是古书里经常把“龙吟”和“虎啸”并提，而古人认为，古代的重要乐器号角就是模拟龙吟之声。
《通典·乐一·乐序》里说：“蚩尤氏帅魑魅与黄帝战于涿鹿，帝乃命吹角为龙吟以御之。”《事物纪原》卷九说：“《通礼义纂》曰：‘蚩尤帅蜽与黄帝战，帝命始吹角作龙鸣以御之。’盖角肇于黄帝氏也。”
可见古人认为角这种乐器是黄帝创制的，其用途就是作“龙吟”或“龙鸣”以抵御魑魅魍魉，《黄帝内传》里则认为“玄女请帝制角一十四以警夜”。
还有一种乐器是笛子，《乐书》里说是孔子的发明，其原理是“剪云梦之霜筠，法龙吟之异韵”，也是受龙吟的启发。
还有一种音乐就是“啸”，这玩意儿，就是今天说的吹口哨，最省钱省物料的乐器，据说还有世界口哨大赛，属于正规的音乐艺术。
古代也是一种专门音乐，《异苑》里记载“啸有一十五章”，其中“九曰龙吟，皆啸者闻而写之”，第九章是“龙吟”，是善于吹口哨的人听到龙吟而创作的。
在神话传说中，飞龙也是一位音乐家，《吕氏春秋·古乐》里说：
“帝颛顼生自若水，实处空桑，乃登为帝。惟天之合，正风乃行，其音若熙熙凄凄锵锵。帝颛顼好其音，乃令飞龙作效八风之音，命之曰《承云》，以祭上帝。”
古代的风声貌似也是音乐的来源之一，所以古代的盲人音乐家瞽者，虽然看不见，但是耳朵好使，能辨识各种风声来创作音乐。
《国语·郑语》里载史伯说“虞幕能听协风，以成乐物生者也。”有学者考证说这个“虞幕”其实就是虞舜的老爸瞽叟，他是一位盲人乐官。
飞龙也善于模拟八风之音，并作了《承云》之乐。到了《路史》卷十七《疏仡纪·高阳》里，这段记载就变成了：
“帝命蜚（飞）龙氏防八风之音为《圭水之曲》，以召气而生物，浮金効珍，于是铸为之钟，作《五基》《六英》之乐，以调隂阳、享上帝，名曰《承云》。”
是帝颛顼让飞龙根据八风之音创作了一堆音乐作品，说明飞龙在神话传说里也是音乐家之一了。《大戴礼记·五帝德》里说帝尧的时候“龙、夔教舞”，《孔子家语·五帝德》里则说“龙、夔典乐”，龙是和夔并称的乐官之一。古书一说是帝颛顼时的飞龙，一说是帝尧时的龙，不过是神话的异传而已。
三、夔
“夔”本来是一种动物，《山海经·大荒东经》里说：
“东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。”
根据这个记载，所谓的“夔”应该就是海象、海狮、海豹之类的海兽，它没有腿，两条后腿已经蜕变为尾鳍，就象只有一条腿，所以说“一足”，而且能“出入水”。
这类海兽常成群地拥挤在海滩上，它们的吼叫声几里地之外都能听到，所以说“其声如雷”。大概古人也用它们的皮来蒙鼓，就是“夔鼓”。
后来的传说不是用夔的皮，而是夔牛的皮，也写作“犪牛”，是一种形体很大的牛，《山海经·中山经》的岷山、崌山上多夔牛，《尔雅》里称为“犩牛”。《黄帝内传》里说：
“黄帝伐蚩尤，玄女为帝制夔牛鼓八十面，一震五百里，连震三千八百里。”
神兽“夔”变成了“夔牛”，自然夔鼓就成了一种很大的牛皮鼓。而根据古书记载来看，夔和夔牛是两种动物，本来没什么关系的。
正因为古代有用夔皮蒙鼓的传说，而鼓属于八音中的“革”，也是重要的乐器之一，于是夔在传说中也就成了精通音乐的一位神人，而且是最为有名的一位。
《尚书·舜典》里记载帝舜说“夔！命汝典乐。”就成了舜的乐官，这类的记载，在其他典籍里一划拉一大堆，比如：
《大戴礼记·五帝德》：“夔作乐，以歌龠舞，和以钟鼓。”《礼记·乐记》：“昔者舜作五弦之琴以歌南风，夔始制乐以赏诸侯。”《荀子·解蔽》：“好乐者众矣，而夔独传者，壹也。”
夔是动物音乐家里最为著名的一位，就名气上讲无人能与之匹敌。
当然，关于“夔”另一个比较有名的故事就是关于孔子辩解他“一足”的事儿。
本来夔是传说中的一足神兽，直到《庄子·秋水》里还说：“夔谓蚿曰：‘吾以一足趻踔而行，予无如矣。今子之使万足，独奈何？’”说明夔还是一条腿。
但是神话被改造成历史之后，容不得这么说了，只能找个合理的解释。《吕氏春秋·察传》里有这么个记载：
“鲁哀公问于孔子曰：‘乐正夔一足，信乎？’孔子曰：‘昔者舜欲以乐传教于天下，乃令重黎举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正。夔于是正六律，和五声，以通八风，而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：‘夫乐，天地之精也，得失之节也，故唯圣人为能和乐之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣。’故曰夔一足，非一足也。’”
大概的意思就是孔子对“夔一足”的解释是：帝舜认为玩音乐的只要有夔一个人就足够了，所以说“夔一足”，而不是说夔是一条腿。这个解释似乎很圆满，立刻被后世人所接受，比如《论衡·书虚》里说：
“唐、虞时，夔为大夫，性知音乐，调声悲善。当时人曰：‘调乐如夔，一足矣。’世俗传言：‘夔一足。’”
但是古人不知道神话和历史是有区别的呀，非要把神话传说转变成历史，再怎么解释，还是漏洞百出的。
四、鼍
鼍这种动物，就是猪婆龙，现在叫“中华扬子鳄”，中国本土所特有的一种鳄鱼，本来黄淮江汉里都有，现在只有在长江流域才有。
现在见到的扬子鳄都很小，但是古传中它可以长到很大，《本草纲目》里说它可以长到一二丈长，二丈就是六米左右，的确够大。因为它的样子像龙，被认为是“龙类”，所以也叫“鼍龙”、“猪婆龙”、“土龙”。
这种东西的鸣叫声很响，就象敲梆子一样“咯！咯！”作响，可以传出很远，它特别喜欢在晚上鸣叫。
《本草纲目》里说“（鼍）性能横飞，不能上腾。其声如鼓，夜鸣应更。谓之鼍鼓，亦曰鼍更，俚人听之以占雨。”它一叫就要打雷下雨，所以也叫“呼雷”，后人也写成“忽雷”、“忽律”。
实际上，“呼雷”这个名字，应该是说它的鸣叫声如雷，所以古人根据它创造了一个“雷神”或“雷兽”的神话。
《山海经·海内东经》里说：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。”
《淮南子·地形训》里说“雷泽有神，龙身人头，鼓其腹而熙。”
《大荒东经》里说黄帝“橛以雷兽之骨”的“雷兽”也是指它，是黄帝为了造鼓，先杀了夔，雷兽也跟着遭了殃，夔被剥了皮，雷兽被抽了骨，说明这位神灵的本事也不咋滴。
它之所以称为“雷神”或“雷兽”，是因为古人认为它敲打自己的肚子就发出雷声，《史记·五帝本纪》《正义》引《海内东经》作“雷泽有雷神，龙身人颊，鼓其腹则雷”，大概最符合文意。
这个雷神或雷兽，其原型就是鼍龙，说它能打雷不过是它鸣叫声的神化。也大概因为这个缘故，古人也好用它的皮来蒙鼓，所谓“鼍鼓”，《诗经·大雅·灵台》里说“鼍鼓逢逢”，就是指这个。
这样传来传去，鼍也成了音乐家，《吕氏春秋·古乐》里说：
“（帝颛顼）乃令鱓先为乐倡，鱓乃偃寝，以其尾鼓其腹，其音英英。”
“鱓”就是“鼍”的异体字，说它躺在地上，用尾巴敲打自己的肚子，就发出了“英英”的音乐声。而实际上，鼍龙的声音是它叫出来的，和拍打肚皮无关。
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