百家原创作者：思旧乡之
欢迎来到百家号思旧乡之，小编今天和大家说说辛弃疾的词，《永遇乐》烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。得姓何年，细参辛字，一笑君听取艰辛做就，悲辛滋味，总是辛酸辛苦。更十分，向人辛辣，椒桂捣残堪吐。世间应有，芳甘浓美，不到吾家门户。比著儿曹，累累却有，金印光垂组。付君此事，从今直上，休忆对床风雨。但赢得，靴纹绉面，记余戏语。
小编觉得，辛弃疾他在这首词里自嘲其姓“辛”字，有多种的解释“艰辛”、“悲辛”、“辛辣”等等，真是一姓就可以概括他的性格和命运。辛弃疾不仅仅是一位战士，也是一位学者，是能够思考哲学问题的智者。他的词作是颇有哲思内涵的。王国维先生对此也深有评价，两宋之词，辛弃疾可算是独有一格。他隐居带湖之时，也有一些风格别具的作品。辛弃疾在鹅湖隐居时生过重病。他在建康之时，也生过病。有人说辛弃疾身体好，所以好色。的确，他会武术，能执剑江湖，可这不代表永远健康，更不能说因为身体好就好色，这是什么逻辑呢。辛弃疾有一首在生病之时所写之词。
《鹧鸪天·鹅湖归病起作》枕簟溪堂冷欲秋。断云依水晚来收。红莲相倚浑如醉，白鸟无言定自愁。书咄咄，且休休。一丘一壑也风流。不知筋力衰多少，但觉新来懒上楼。这首词是辛弃疾在鹅湖大病初愈时所作，凡生病之时，正是人能静心思考之时，辛弃疾把他的病愈初起的感觉融入景物之中，他写词都是随情感而发，并没有晦涩难明之处。“枕簟溪堂冷欲秋”，点出时间和地点，一个“欲”把初秋的寒意从笔尖处渗了出来。断落的飞云依绕着水，暮色初临，似已收起暖色。“断”字比较硬，而“晚来收”却特别有韵味，一下子就把欲吐还留的心绪隐现了出来，流出一脉自然景色。
“红莲相倚浑如醉，白鸟无言定自愁”，忽然杂入一对偶的律句，使词之形势愈促，色彩相衬，一醉一愁，一动一静，托言比兴，作者的理想成为沉痛的悲叹，这才是最让人痛心的事情。似醉的红莲对衬无声的白鸟，这种巧思不知从何处寻来？“鸟自无言花自羞”让人想到形容黛玉忧郁之态的诗句。正如《草堂诗余正集》沈际飞云：“生派愁怨与花鸟，却自然。后段一本作：‘无限事，不胜愁；那堪鱼雁两悠悠，秋怀不识知多少。”再一转，“书咄咄，且休休。一丘一壑也风流”书山与青山起伏之间又形成了意象的连脉，隐含着词人的谋略，而这一切因为病而只能休休。三层意思，一笔双描，辛弃疾的词笔了得。
《宋四家词选》中，周济云：“此词中有大笔。“不知筋力衰多少，但觉新来懒上楼。”顺势写来，一丝生硬也没有，写的是实在的词人感受，信笔而来，又描了一下生病初愈的感觉。年老病弱缘于胸中的甘苦愁怨，这样的笔法老成，威而不露。正如《白雨斋词话》陈廷焯云：“信笔写去，格调自苍劲，意味自深厚，不必剑拔弩张，洞穿已过七扎，斯为绝技。”辛弃疾的词作也多用比兴之手法，以物寄意，让读者了悟。宋词若有影射时局之意，其实也是担了不少风险的。很多人以为只有诗歌才会因言获罪，实则并非如此。
对于宋代的士大夫来说，词的确是他们在业余生活中抒情怡性的消遣之作，诗却多为“言志”，承担了更多责任，是更为正式的文体。细究起来，宋词更能深入写出文人的心态，是较为真实的表现。宋词里的志气，更为横流激越，因此也会招来飞来之祸。比如宋词中常用的“比兴”手法，其中“兴”就是借物喻情，天机随触，可偏有词论家认为“兴”的笔体容易有讽嘲影射之意。其实“兴”与“讪”是有差别的，“兴”通过具体的物象来表现作家复杂的思绪，是总体性的意象流露，趣味更多，而非讪谤之作略显直露。诗之思维在于情动于中而形于言，并且文学的思维是打破空间、时间的限制，是与人性相通的，因而才能千年传唱不休。
诗之所以味道无穷，就在于此。诗之美感，非一定要指陈某事，评判某事，而在于写诗当时人喷发而出情感的真实动人形成的意境的整体美。而“兴”的手法，正是最能表现诗人的悠绵情思，它把物象中最动人处描绘出来，让读者去品味其中的隐含意境，才谓之工诗。宋词相比于宋诗来说，更重放纵情性，着意个人风姿的描绘。“兴”的技巧对词的创作亦有影响。宋词的婉约、豪放，皆因畅性任情，多以品悟感发为主，而非以理至为工，韵味十足。可宋词里依然有因近讪而获罪之事，如胡铨，柳永等皆因词作而被贬官。稼轩词力求达到物象与情感的交融，自然而婉转，于幽微处见深情，构思细微，婉而不迫，细品得到很多的滋味。诗词讲究自然天成，全无斧凿痕，辛弃疾的作品正是如此。
辛弃疾之英才绝世，却仕途浮沉，不得重用寻路无得。他对局势之非又洞若星火，若说他没有一丝一毫对苟且偷安的朝廷不满，那是不可能的。只是他的词比较寄幽微之心曲放在其中，大多不会直述其心结。这也可见辛弃疾的艺术手法之高超，他能以词名世是必然的。《青玉案》东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。按稼轩弟子范开《稼轩词》的编次，此词当作于淳熙十四年（年）前，闲居带湖期间。然词的内容却极似临安元夕风光，如《南宋词境浅说》一书就直称为临安元夕风光，有学者将词的作期提到乾道后或淳熙初，以切合稼轩在京城的踪迹，因其作期难定，权置于此。
元宵之夜，那美丽的花灯在夜晚里如春花开放，千树竞辉。璀璨的烟花如流星之雨，繁花似锦，星夜绚丽，这美丽夜晚，无数的游人驾乘着宝马雕车而来，动人的凤管箫声随风悠悠飘入。冰轮月色皎洁有神，光波流转，舞起的长龙和飞鱼狂欢如潮，美景光转，竞舞无尽。乌丝秀发上嵌坠着蛾儿、雪柳、黄金缕的女子们在一阵阵香风中，笑语盈盈而去。这虚化之笔还有实景之绘，融成一境，心入笔端。可他心中那个女子正在其中，热闹之中，又有寂寥，新成一段痴情。那佳人何在，千难万险，寻寻觅觅找她不到。疲惫与无奈，欢喜与悲叹交织在他的内心之中。灯火微阑之间，蓦然回首，企盼已久的她就在那里静静驻足。
这般美景，如此佳缘，让人有一种繁境中的清静，情浓之处的感叹。辛弃疾的铁血豪迈的词风之中也有这样的婉转之情。他本就是寓深情于豪迈之内，此词柔婉中透着凄寂之感，似有落寞却又清高自许，就如寒梅冷之艳，静之美，情之至。词家三昧，婉然不尽，妙绝千古，置于婉约大家之中也略有胜场。词的上片主要是说游观之盛，词的最后三句才见风骨。凡热闹之中必有零落之人，凡繁华之内必有狂狷之辈，不与世同流，有高格之情思。王国维将人生之境分为三种认知境界，将“众里寻他千百度，那人却在灯火阑珊处”称为最高境界。避喧就寂，恋恋不舍，这是理想中的人，追逐的梦中人。
“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，为人和做学问都一样，先是在困境中挣扎，不知道路何方或以为自得，实却不知归途是何。当存了疑问，又此生无所依傍，体验到了孤独的滋味，方才会去探求这个谜题的根本。有才识之士去穷经皓首，阅遍古籍，想从历史中，从学问中找到那种解开人生谜题的钥匙，“为伊消得人憔悴”。千回百转，万般苦痛，无限悲慨，茫茫然，不知出路何在，可忽然惊觉，原来心中想要的那个谜底本来就在那里。这个领悟求索的过程，是至痛至苦的。想达到更高一层的境界，就要付出无数的辛苦。研究学问中的灵机忽现是日积月累而来的。
为人也是如此，做了无数的错事，痛之至极，也就快到了更真纯的地步最终会发现一切都没有变，变的是你自己。而你也没有变，只是还没有走出困局，走出来就又是一番天地。虽然又是一番天地，但仍是那个最真实的你。情为何物，也许就是这种执着，才能成就一个人一生的理想，也许就是这样一种单纯的求索，才会让人不再彷徨无助，不再觉得孤独无依，经历就是最大的财富，无论是苦痛的抑或是喜悦的。曲高和寡，不同流俗，但只要是自己想执着，那就是美的，就是无怨无悔的。这一切本就在内心之中存在的，外界的种种是影响不到的。
辛弃疾寂然自守他的本心，追寻他的理想，无论是在哪个地方辗转，无论在哪里被碾压，他都是如此坚强。不会屈服，也不会低头，因为他心中也有那样一个更加美好的人，更加美好的境界。正如王国维曾经说过的：“夫人积年月之研究，而一旦豁然悟宇宙人生之真理；或以胸中惝恍不可捉摸之意境，一旦表诸文字、绘画、雕刻之上，此固彼天赋之能力之发展，而此时之快乐，决非南面王之所能易者也。”在这样的月夜，他能不尽然将情投入，美愿成真，千百次的回首，千百次的折磨都甘之如饴。
在小编看来，辛弃疾终不忘他的旧梦，以千般心绪，万种柔情，融入词境，才会开辟一番新天地。这时辛弃疾的疲累在这一刻都洗去了，时间无情，明珠无投，但那颗搏动的心，仍在激荡。他会继续走下去。
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