伯牙钟子期高山流水会知音，孔子闻韶乐而“三月不知肉味”，自古流传下来的音乐佳话如云。在古诗词之中，同样有众多关于乐器和乐声的描述，有些乐器甚至被固定为某种意象，承载着作者的种种情感。
今从一些脍炙人口的诗词着手，浅窥十大传统乐器在其中扮演的千般角色。
琵琶
琵琶是传统的弹拨乐器，已有两千多年的历史，最早被称为“琵琶”的乐器大约在中国秦代出现。琵琶有直项和曲项两种，直项琵琶在中国出现得较早，曲项琵琶在南北朝时期才通过丝绸之路由波斯经今新疆传入。
说起琵琶无人不知“犹抱琵琶半遮面”，而白居易能闻此神乐作出《琵琶行》也得益于唐代是琵琶发展的一个高峰时期，从制作构造到演奏技法都有了很大完善。在其他的诗作中，琵琶作为意象多与从军、离别等因素有关，比如王翰“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”、王昌龄“琵琶起舞换新声，总是关山离别情”。
琵琶乐一方面可奏得萧瑟哀伤，低眉信手之间，续续诉出心事悲情；另一方面，琵琶乐也可被表现得铿锵激烈，如同酣战之时的赫赫战歌。例如被称作十大古曲之一的琵琶曲《十面埋伏》，气势磅礴，乐风凌厉，惊为天籁。
传奇乐坊-阳春白雪(琵琶)03:27来自窥古舍箫
箫是一种古老的汉族吹奏乐器，分为洞箫和琴箫，洞箫音色婉转悠然，琴箫则典雅幽静。在诗词中，箫常有“凤箫”“玉箫”等别称，如辛弃疾的词“凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”、苏轼词“明朝酒醒知何处，肠断云间紫玉箫”。关于“凤箫”之称，相传箫是由舜所造，形状参差而像凤翼，故得此名。“玉箫”出现的频率相当高，或许是古人以玉比德，玉的高贵能与箫的古雅两相和谐。
“箫”是中国古代诗词里的一个永恒意象，传达出的可以是浑阔厚重之境，这时常以“箫鼓”的意象出现，反映声势浩大的活动和热闹的场面，比如“箫鼓追随春社近”；更常见的是传达一种缠绵悱恻，哀怨凄清的感情基调，像李白所作“箫声咽，秦娥梦断秦楼月”。可想在无数夜里，诗人词人独自凭栏，吹奏一曲凄美的箫乐，随即将这份情感诉之笔端，让即使千年之后的人们读来，似乎还能从中闻得箫声袅袅，如泣如诉。
瑟
瑟是我国最早的弹弦乐器之一，在先秦时便极为盛行，“窈窕淑女，琴瑟友之”，早在《诗经》中就有记载。李商隐曾咏叹“锦瑟无端五十弦”，是因为最早的瑟有五十根弦，故也称之为“五十弦”，而现今通常的瑟只有二十五根弦。对于这种乐器，现在似乎已知之甚少，主要是由于它在历史上曾失传近千年。
一方面，瑟是一种较为宽大笨重的乐器，适用的场合有限，逐渐被小型轻便的乐器所取代，除此之外，制瑟和调弦的技术以及独立的瑟曲也未能较好地传承下来，以至于瑟作为乐器的作用最终丧失，在各方面被古筝所替代，所以也有说法称瑟是古筝的前身。
作为一种宫廷雅乐，瑟往往在古诗词中代表着高雅的审美志趣和不屈的节操，当“琴瑟”作为一种意象出现时，常比喻夫妻间情深意笃，如“琴瑟在御，莫不静好”。
琴
又称瑶琴、古琴、七弦琴，相传伏羲氏伐桐创瑶琴，起初为五弦，分别代表“金、木、水、火、土”，后来周文王又加上了代表“天、地”的两弦，形成七弦琴。
古琴和古筝形制上颇为相似，但历史上的地位是天壤之别，前者传说为伏羲所造，被视为“阳春白雪”，而后者据传造于战国时期的民间，属于“下里巴人”。
琴作为一种高洁的意象一直以来受文人们钟情，在“琴棋书画”四大艺术修养中也被列于首位。它可以是友情的见证、爱情的媒介，李白以琴会友“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来”；司马相如以一首琴曲《凤求凰》打动卓文君，抱得美人归。
它也可以是理想的寄托，神圣的精神力量，王维隐居日常“独坐幽篁里，弹琴复长啸”；晋代“竹林七贤”之一嵇康，受司马昭集团迫害，临刑前弹奏一首《广陵散》后从容就戮，后世以“广陵散绝”象征着他的慷慨赴义。
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