引言
现存有关明代宫廷祭祀乐谱，主要记载于《太常续考》中，工尺谱记谱，未标注宫调，《中国民族民间器乐曲集成》（北京卷）中记录有部分被译成简谱的相关内容。此外，还收录有少量从《九宫大成南北词宫谱》中译为简谱的明代宫廷宴飨曲目，原谱亦为工尺谱。
一、祭祀乐队演奏曲目
在祭祀过程中演奏的音乐类型有乐曲、乐章或乐舞。乐章是将乐曲填词，亦称为乐歌，乐舞指伴随音乐进行的舞蹈，但文献中未见乐曲具体定义，故不敢妄下结论。但如将乐章定义作比较，似为无词的纯器乐曲。
祭祀仪式中的乐或舞都是为了塑造出一种神圣、庄严的氛围，营造出人神相通、天人合一的境界，强调天子的威严与权力，其目的就是为统治阶级巩固政权所用。
明代祭祀乐舞“大抵集汉、唐、宋、元人之旧，而稍更易其名。”此外，亦有当朝改编或创作的祭祀乐章。明代帝王尤其是明太祖极为重视祭祀乐舞，曾多次修改乐舞制度。如：洪武元年，命朱升、范权撰写圜丘、方丘乐章；洪武十二年，定合祀天地乐章等。
所谓合祀天地乐章，是指明代才开始出现的合祀天地或合祀社稷乐章，因明初时继承儒家传统，原将天地、社稷分祀，而明太祖朱元璋坚持将二者合祀方才产生。
明代祭祀乐曲都以“和”字命名，如《肃和之曲》《豫和之曲》等，每个乐章皆由多个部分组成，同一旋律又可填写不同歌词，旋律与歌词所呈现的形式为一字一音一拍，歌词中间有“兮”字贯穿，歌词内容或赞美神明或歌功颂德。
对比《大明会典》《明会要》《明史》所记载关于祭祀乐章的内容，种类最齐全的当属《明会要》。稍有不同的是，《大明会典》记载有歌词，《明会要》记载有歌词句数，《明史》只记载有部分乐章曲目。因目前的文献资料中未见小祀乐队曲目的相关记载，故此处从略。
（一）大祀乐队
大祀乐队指明代宫廷中为大祀仪式而设立的一种乐队形式。
《圜丘乐章》：圜丘祭天仪式所用乐章。《圜丘乐章》共历经三次不同更定，分别为洪武元年、洪武八年及嘉靖九年。洪武元年所制与洪武八年的圜丘乐章之制相比，步骤程序与乐章各曲目皆同，不同之处在于歌词句数有所减少。嘉靖九年圜丘乐章稍有异同，如“送神”步骤改《安和之曲》为《清和之曲》。此外，《圜丘乐章》中“迎神”乐谱见附录二十四。
《方丘乐章》：方泽祭地仪式所用乐章。《方丘乐章》也历经三次不同更定，分别为洪武二年、洪武八年及嘉靖九年。洪武二年定制乐章，与《圜丘》相比，仅曲词各异，每首皆为8句，改“望燎”为“望瘗”。方丘乐章历经几次更改大多也只是在歌词句数上稍有变化。
《宗庙乐章》：祭祀宗庙仪式所用乐章。洪武元年定，仪式步骤与祭圜丘、方泽仪式相同，演奏曲目有所变动，歌词句数除“迎神”为12句以外，其余皆为8句。祭祀社稷仪式所用乐章有《太社稷异坛同壝乐章》《合祭太社稷乐章》及《帝社稷乐章》。各仪式步骤除“太社稷异坛同壝”增设有奠币、进俎环节外，其余制同。《太社稷异坛同壝乐章》歌词句数工整对称，皆为8句，其余乐章歌词句数各有不同。
（二）中祀乐队
中祀乐队指明代宫廷中为中祀仪式而设立的一种乐队形式。
《朝日乐章》：明祭祀朝日仪式中所用曲目。分别在洪武三年和嘉靖九年有过两次更定。嘉靖九年之制比之洪武三年，在句数上除“迎神”、“送神”以外，皆减半为四句，各曲目演奏顺序有所调整，如洪武三年“奠币”步骤所用的《保和之曲》，在嘉靖九年时用于“终献”。
《夕月乐章》：祭祀夕月仪式中所用曲目，共有两次更定。洪武三年所定《夕月乐章》，在“奠帛”以后，各仪式步骤制同《朝日》，但曲词各异。嘉靖九年定《夕月乐章》，亦是句数有所减少，曲目次序有所调整。
从以上所有祭祀乐章中，不难看出，大多乐章都在洪武年间制定，部分乐章有过更定。从乐章名称来看，仅《王国祭祀乐章》以“清”字命名，余者皆以“和”字命名。
且大部分曲目都是偶数句，惟《大飨乐章》中的“彻馔”及《历代帝王乐章》中的“初献”与“亚献”为奇数句，皆为5句。各祭祀仪式或仪式步骤虽偶有差异，但也能清楚辨出祭祀过程的整体脉络。由此可见，祭祀仪式是有着严格规定的，即使因祭祀主体或祭祀对象有所不同，但仪式中必要的程序步骤仍不可或缺。
二、朝贺乐队演奏曲目
朝贺乐队所用曲目有过两次明确记载，分别为洪武三年与洪武二十六年。为清楚地将朝贺乐队演奏曲目罗列完整，这里按应用场合分为朝贺仪、朝会仪、视学仪及传胪仪。
（一）朝贺仪所用乐队
万寿圣节百官朝贺仪：百官于万寿圣节时向皇帝朝贺所举行的庆贺仪式。仪式过程中升殿和入门环节所用乐队为殿内中和韶乐乐队，百官行礼和还宫步骤时所用乐队为丹陛大乐乐队。
中宫朝贺仪：命妇朝贺皇后、太后时所举行的朝贺仪式。所用乐队为朝贺女乐。演奏曲目有过两次更定，分部是洪武二十六年和宣德年间。东宫千秋节百官朝贺仪：千秋节时，百官朝贺太子时所举行的庆贺仪式。所用乐队为朔望朝参乐队。
（二）朝会仪及视学仪所用乐队
朝会仪及视学仪所用乐队指在朝会仪式或视学仪式中所用乐队形式。
朝会仪：诸侯、百官及使者朝见天子时的一种仪式。洪武四年制定《朝会乐章》，升座、公卿入门、上寿、举酒、还宫仪式中五个环节皆有用乐，总共26首曲目，“举酒”环节就达21首。
视学仪：此处是指视学仪后，皇帝导驾还宫步骤时所用乐曲名。其中“升座”时所奏《万岁乐》《朝天子》与《万寿圣节朝贺仪》中“百官行礼”步骤时所奏乐曲同。所用乐队为丹陛大乐。
（三）传胪仪所用乐队
传胪仪指古代科举制度中，宣布登第进士名次的典礼仪式。在传胪日当天及三日后进士上表谢恩时，均有升殿奏乐环节，演奏曲目亦相同，“升殿”用《圣安之曲》；“礼毕”用《安定之曲》，所用乐队为殿内中和韶乐。
此外，像登极仪、册立仪、大朝仪、朝会仪等其他朝贺仪式中，在史料中都有明确用乐的记载。但诸多都只有具体用乐的步骤，未署乐章曲名，且目前未收集到有关朝贺乐队所用曲谱。
三、宴飨乐舞所用乐队
宴飨音乐中的舞蹈乐队包括文武二舞、四夷舞及队舞四种。宴飨九奏乐章最开始确立也是九奏三舞之制，到了永乐十八年，乐舞数量有所增加，队舞数量却与之前不同，由八大队舞变成四大队舞，再到嘉靖年间，仅剩一支队舞。
洪武三年：制定宴飨九奏乐章时定文武二舞及四夷舞。武舞即《平定天下之舞》；文舞即《车书会同之舞》；四夷舞即《抚安四夷之舞》。分别用于进第四次膳后，进第六次膳后及进第八次膳后。
洪武十五年：更定宴飨乐章，在第二奏后，入武舞；第三奏后，入四夷舞；第四奏后，入文舞；第八奏后，百戏承应；第九奏后，队舞承应。
永乐十八年：续定宴飨乐章，在第一奏后，入武舞；第二奏后，入四夷舞；第三奏后，入文舞；第四奏后，奏《表正万邦舞曲》；第五奏后，奏《天命有德舞曲》。至此，开始从三舞增至为五舞形式，且变化幅度较大。
嘉靖九年：定大祀庆成宴乐章，分别在第一奏、第三奏、第四奏后入武舞，四夷舞，文舞。嘉靖年间的乐舞形式变化并不明显，仅演奏次序有所调整，所用曲目名称不同。
队舞有在宴飨过程中起到调节气氛的作用，亦为仪式过程中的一个重要环节。洪武年间曾有八大队舞，至永乐十八年时，则改为四大队舞。发展至嘉靖年间，仅《缨鞭得胜队舞》还在使用，且是目前发现唯一记载有曲牌和曲目名称的队舞，曲名《醉太平》《天下乐》《看花会》《清江引》。
四、其他宴飨乐章及乐队
除上述乐队外，宴飨过程中还有负责像升座还宫以及百官行礼的丹陛大乐乐队、负责进膳进汤的导膳乐、迎膳乐、进膳乐乐队等。
洪武十五年，更定大宴九奏乐章时，“迎膳”“进膳”环节奏《水龙吟》；《朝天子》《万岁乐》用于“升座”“还宫”“行礼”。除此之外，还增设有太平清乐乐曲，曲名《太清歌》《开天门》《上清歌》。
嘉靖间仁寿宫落成宴飨乐章：此宴飨乐章与洪武四年宴飨乐章名称和演奏顺序相同，但嘉靖年间制定的乐章在一至五奏后有曲目标注，分别为：《朝天子》；《殿前欢》；《沽美酒》、《太平令》；《醉太平》；《清江引》《碧玉箫》；进膳曲有四首，《水龙吟》《太清歌》《上清歌》《开天门》；第三奏后有歌曲《鹿鸣》一首。
结言
永乐年间制定的东宫宴飨乐章，乐章名称变化显著，改九奏乐为七奏乐。不难看出，有些曲目与上述某些曲目名称相同，如：《贺圣朝》与洪武三年宴飨九奏乐章第五奏曲名同，《小梁州》与永乐十八年宴飨乐章第四奏曲名相同。
宴飨乐章虽名目繁多，但遗留曲谱却甚少，目前仅发现有《中国民族民间器乐曲集成》（北京卷下）中译成简谱的《唐多令》《秦楼月》《太常引》三首，这三首是洪武三年宴飨之制中的第二奏、第四奏及第八奏乐章名称。
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