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蔡邕《琴赋》及其他蔡邕现有音乐赋作《琴赋》、或日《弹琴赋》、《瞽师赋》存世，惜皆已残缺，而不得见其全貌。《琴赋》残篇如下：尔乃言求茂木，周流四垂。《全汉赋》蔡邕音乐赋作《琴赋》一改汉代音乐赋必表现乐教思想或。有所寄托的惯例，而单纯描写音乐，对音声、琴曲的变化颇多精彩形容，且对弹琴指法有较细致的描绘，又列举流传的古琴曲，颇有特色和价值。
《瞽师赋》则是赋史上第一篇，也几乎可以说是唯一的一篇专门描写盲人乐师的赋作。中国古代多以瞽者为乐官，称“警官”。《尚书胤征》：“瞽奏鼓、啬夫驰，庶人走。”《诗经周颂有瞽》：“有瞽有暂，在周之庭。”《周礼春官》：“瞽朦，上瞽四十人，中瞽百人，下瞽百有六十人。”疏日：“郑司农云：‘无目联谓之瞽，有目联而无见谓之朦。”又《周礼春瞽朦》日：“瞽朦掌播鼗、祝、歌、埙、箫、管、弦、歌。”
长笛王褒《洞箫赋》中也曾描写过“眸子丧精”的盲者能演奏美妙的洞箫之乐。蔡邕《瞽师赋》则曰：夫何朦昧之瞽兮，心穷忽以郁伊。目冥冥而无睹兮，嗟求烦以愁悲。抚长笛以摅愤兮，气轰锺而横飞。咏新诗之悲歌兮，舒滞积而宣郁。何此声之悲痛兮，怆然泪以懵恻。类离鹃之孤鸣，似杞妇之哭泣。时牢落以失次，号经蹇而阳绝。
《全汉赋》可以看出，蔡邕继承了王褒赋里提出的“发愤乎音声”的思想，而“抚长笛以摅愤”、“舒滞积而宣郁”等句，则是对此思想作。了更为明确和具体的表述。另，《艺文类聚》卷四十四有：“伏滔《蔡邕（长笛赋）序》曰：余同僚桓子野，有故《长笛赋》，传之耆艾，云蔡邕之所作也。初蔡邕避难江南，宿于柯亭。柯亭之馆，以竹为橡。仰而眄之，日：良竹也。取以为笛，奇声独绝，历代传之。”
泉水似云蔡邕尝作有《长笛赋》一篇，而伏滔为之序。伏滔，字玄度，生卒年不详，平昌安丘（今属山东）人，晋散文家、辞赋家，主要活动于东晋哀帝（司马丕，公元--年在位）至孝武帝（司马昌明，公元年在位）年间。然考之《后汉书蔡邕传》注、《世说新语》刘孝标注。《北堂书钞》卷一百一十一、《初学记》卷十六在引述这段文字时，皆直言“伏滔《长笛赋序》曰”云云，且于下文单日“有故长笛”,而并无“赋”字缀于其后，则是说此《长笛赋》及《序》乃伏滔所作，蔡邕所作并传于后世的惟笛而已。
又《初学记》卷十六还直接引有“伏滔《长笛赋》曰”凡两条，严可均《全晋文》亦有收录，曰：云禽为之婉翼，泉为之跃鳞。远可以通灵达微，近可以写情畅神达足以协德宣猷，穷足以怡志保身。兼四德而称隽，故名流而器珍。由此，以为伏滔作有《长笛赋》，而蔡邕并不曾作有此赋，则似乎更妥。
平昌两汉尚有刘向的《雅琴赋》、傅毅的《琴赋》（或日《雅琴赋》）、侯瑾的《筝赋》等音乐赋作品见于着录，惜也皆已残缺，无法深窥其义。刘向赋仅余寥寥七句：观听之所至，乃知其美也。潜坐蓬庐之中，岩石之下。游子心以广观，且德乐之惜惜。末世锁才兮知孔寡。穷音之至人于神。弹少宫之际天，授中微以及泉。蒇蕤心而息塑兮，伏雅操之循则。（《全汉赋》）
其中颇含离群索居之意，寄托难逢知音之叹和怀才不遇之感，文辞与情思似乎皆对前已提及的马融《琴赋》有所影响。傅毅《琴赋》残篇如下：历嵩岑而将降，睹鸿梧于幽阻。高百仞而不枉，对修条以特处。蹈通涯而将图，游兹梧之所宜。盖雅琴之丽朴，乃升伐其孙枝。命离娄使布绳，施公输之剞劂。遂雕琢而成器，揆神农之初制。尽声变之奥妙，抒心志之郁滞。
岩石《全汉赋》则无论结构、思想皆不出于枚乘、王褒所形成的音乐赋程式，未见精彩之处。侯瑾《筝赋》残篇如下：于是急弦促柱，变调改曲。卑杀纤妙，微声繁缛。散清商而流转兮，若将绝而复续。纷旷荡以繁奏，邈遗世而越俗。若乃察其风采，练其声音，美武荡乎乐而不淫。虽怀思而不怨，似《豳风》之遗音。
于是雅曲既阕，《郑》、《卫》仍修。新声顺变，妙弄优游。微风漂裔，冷气轻浮。感悲音而增叹，怆噘悴而怀愁。若乃上感天地，下动鬼神，享祀宗祖，酬酢嘉宾，移风易俗，混同人伦，莫有尚于筝者矣。
江南《全汉赋》对筝乐雅俗兼顾的演奏效应作了颇为细致的刻画，且具有又《艺文类聚》卷四十三载：“刘向《别录》日：‘有《丽人歌赋》。汉兴以来，善雅歌者，鲁人虞公，发声清哀，盖动梁尘。”
《文选》成公绥《啸赋》李善注引刘歆《七略》云：“汉兴，善歌者鲁人虞公，发声动梁上尘。”《初学记》卷十五亦提到，古之善歌者有，鲁人虞公。有学者即据此而说汉初之鲁人虞公曾作有《丽人歌赋》。
古筝若然，则此赋当为最早的描写歌唱艺术的赋作。但是，严格地说，仅从以上材料，很难推断出究竟是鲁人虞公作有《丽人歌赋》，还是《丽人歌赋》中写了有关善歌者鲁人虞公的内容，所以我们只能说其作者“不详”。
参考资料《汉代音乐文化研究》
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