在古诗词里面，我们可以看到许多关于“郞”的称呼，比如“萧郎”、“阮郎”等。而这些称呼背后，往往都有着一出或者动人或者凄美的爱情故事。这些称谓也因为故事而流传下来。
1、“萧郎”
“侯门一入深如海，从此萧郎是路人。”这是唐代诗人崔郊《赠婢诗》中的名句，生动说出了自己被豪门夺爱的悲剧。这里的“萧郎”说的是诗人自己，眼看着自己心爱的情人嫁入豪门，屌丝只能擦着眼泪默默祝福。
其实，“萧郎”的典故来源一个叫萧史的神话人物，是秦穆公时代的人。传说，萧史是一位擅长吹箫引凤的仙君，与秦穆公的小女儿弄玉有宿缘。弄玉喜吹碧玉笙，时常独坐凤台而奏，某夜忽闻袅袅妙音自九天而来，原来是萧史以箫声作和，向佳人传情达意。秦穆公见女儿倾心于风雅的萧郎，遂将其招为快婿，并授大夫官职。但萧史无心官禄，只居凤台，与弄玉笙箫合奏，吟风玩月。数年后，夫妻二人双双登仙，乘赤龙紫凤而去。这个故事还衍生了“乘龙快婿”、“笙箫伉俪”等用来称赞美满姻缘的经典语汇。
2、“阮郎”
同样出自神仙传说，在影响力上堪与“萧郎”媲美的一个称呼是“阮郎”。不过这位阮郞不像萧郎那般顶配，他是实打实的人间布衣，名叫阮肇。
东汉初年，刘晨、阮肇二人进山采药迷路，快要疲饿而死时，忽然遇见两位美丽的仙女，仙女设宴款待他们，并柔情留宿，结百年之好。阮刘二人居山中半年，思乡心切，两位仙女苦留郎君不住，只得为他们指路送行。二人返回家中，却发现“亲旧零落，邑屋改异，无复相识”，原来子孙已经传了七世，第七代小孙子哪里认得他们，只知道长辈代代相传祖翁入山采药不知所终的故事。二人于是再想进山寻仙妻，也已芳踪渺茫，不复得见了。这个记载于南朝宋的刘义庆《幽明录》当中。仔细研读会发现，这个故事的脉络跟《桃花源记》十分相似，都是魏晋游仙思想与现实之苦的心理矛盾映射。
因此，当爱情诗文中出现“阮郎”时，绝无幸福甜蜜的描写，而通常伴随着苦闷哀怨的情绪，或是在感叹聚少离多，或是在担忧良缘难久。譬如，唐朝才女鱼玄机用“深巷穷门少侣俦，阮郎唯有梦中留”来表达感情中的求之不得。
3、“潘郎”
对于帅哥，我们通常用“貌比潘安”来形容，潘郎是西晋名士潘岳，字安仁，后世多以潘安呼之。他出身儒学世家，少有才名，为晋初文人政客集团“金谷二十四友”之一，《晋书》中说他“辞藻绝丽，善为哀诔之文”。潘岳的文章漂亮，人也生得漂亮，是当时女子心中的大众情人。
《世说新语·容止》有记载，他每次坐车出行回来，都会收到一车水果。这是因为路上的女孩子纷纷向他的车子投水果，类似我们今天向明星送鲜花一样。在古代社会，掷果这一举动有《诗经》中“投我以木瓜，报之以琼瑶”之意，代表了女子们愿与潘郎“永以为好”。
潘岳虽然长得很帅，但是他并不是一个风流之人，他对结发之妻杨氏非常专情，杨氏青年病死，潘岳写下了沉痛真挚的《悼亡诗》三首，此后未曾再娶。
4、“杜郞”
说到用情轻薄，不能不提大名鼎鼎的“杜郎”——杜牧。作为世家之后、宰相之孙，杜牧其实颇具政治才华，还有晚唐危机中有献策平虏的功劳。不过他给后世的印象，是个风流情种。
最为知名的是“十年之约”。据说，他在湖州游玩时留恋一位少女，遂与少女的母亲约定十年内来湖州做郡守，届时迎娶佳人。然而此后宦海沉浮，杜牧三次外放江南都与湖州无缘，等到如愿领得湖州刺史之位，已是十四年后的事。昔日情人再见，少女已出嫁三年，生有二子，杜牧自知寻芳来迟，只好写下“狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝”的懊恼之句。
后世有情人因生计与战乱而离散者，通常引用“杜郎”表达遗憾失约之情郎，如“杜郎不恨寻芳晚，梦里行云”、“杜郎重到，只虑空江桃叶”等。
5、“刘郎”
在古诗中的诸多“郎”里，含义最丰富的恐怕就是“刘郎”。
用典高手辛弃疾的笔下有好几位“刘郎”，皆是跃马扬鞭的英雄人物。如《水龙吟·登建康赏心亭》中的“求田问舍，怕应羞见，刘郎才气”，这是指人到中年仍有雄才壮志、毫不贪恋安逸生活的刘备。
再如《破阵子·为范南伯寿》中的“掷地刘郎玉斗，挂帆西子扁舟”，这是鸿门宴上智勇脱身、让范增怒掷酒杯的刘邦。此外还有南朝宋的建立者宋武帝刘裕，闻鸡起舞的晋代名将刘琨……这些乱世中建功立业的“刘郎”，也是古来有志之士的常咏对象。
另一位出场频频的“刘郎”是唐代诗人刘禹锡。
刘禹锡青年时期是一名改革派，后因“永贞革新”失败被外放。几年后，刘禹锡回京，只见朝中新人换旧人，遂作“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”之句，虽然过了嘴瘾，却因言获罪再次被贬。14年后，刘禹锡重返京城，见玄都观的桃园如今开满菜花，昔日权贵也已树倒猢狲散，而他这位历经挫折的刘郎却神采如旧，还幽默地写下“种桃道士归何处，前度刘郎今又来”的诗句，尽显“诗豪”之脾性。
后人多借此典故感叹物是人非，或指久去复归后的潇洒自得，如“重来休厌刘郎老，明月清风有素盟”、“桃花荣谢吾何预，一任刘郎去后栽”、“未老刘郎定重到，烦君说与故人知”等等。
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