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有奖话题如何在诗中优雅的炫富乐居网

来源:箫 时间:2024/8/20

图片来源:摄图网,VRF企业授权

“娶妻莫恨无良媒,书中自有颜如玉;安居不用架高楼,书中自有黄金屋。”在赵匡胤贬抑武人参政,以士大夫治理天下的时代,宋真宗写下这首激劝世人读书的《励学篇》,可谓恰如其分,亦影响天下士子者,几近千年。

然而把这“书”,限定在某个范围,比如“诗书”,那宋真宗竭力提倡读书的话语,很有可能,会被认定为俗下文字。最起码不会被明清的小文人争相模仿,也不被另眼相待,入了哪位名家的选本。

究其原因,就是用了“金”和“玉”两个字。

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金和玉,用在成语里,很有一番富贵的派头。穷奢极宴有酌金馔玉,仙人居所似玉楼金殿,华雕美乐如玉箫金管,靡丽诗句可称金章玉文。但要用“金玉”在诗文里诉诸富贵,便落入俗套,因为诗讲究含蓄、委婉、深曲,金玉之意象太过直白,只有表面的光彩,没有内在的气象。

何以为证?做了一辈子大官的晏殊说过:“‘老觉腰金重,慵便枕玉凉’未是富贵语,不如‘笙歌归院落,灯火下楼台’,此善言富贵者也。”

鲁迅先生在《革命文学》中也说过类似的话:“唐朝人早就知道,穷措大想做富贵诗,多用些金、玉、锦、绮字面,自以为豪华,而不知适见其寒蠢。真会写富贵景象的,有道,‘笙歌归院落,灯火下楼台’,全不用那些字。”

为什么写金玉就“适见其寒蠢”了?小铁算是好奇尚异之人,便去研究了一番,还真得出一个结论。按理说,穷人哭穷,富人炫富,本就是言由心生,情理之中的事情。哭穷激发人的同理心,炫富惹得别者羡慕,这都是人的基本情感,天经地义到和蟪蛄要在夏天叫,腊梅要在冬天开一样,不能强分高下。

但若放到诗文里头,则哭穷就比炫富要高那么一点,或者说,哭穷要比炫富好写得多。究其根由,第一,在于思想之偏见,尼采说,“人类总觉得同情苦难是高尚,而钦养富贵是下流。”尽管很多人心里都知道,富贵不止比贫穷好,而且于人生大有裨益,就连在流传既久的醒世寓言中,也是以求得点金石,求得聚宝盆,抑或做好事得城隍看重,富贵百载,作为好人的最佳回报。

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第二,欧阳修说“诗穷而后工”,这个穷字,纵使有一曰终极,二曰终止,三曰困厄,四曰贫苦,五曰寻根究源,六曰古国名号等等几重释义,世人还是单取贫苦困厄这种解法。即使《古文观止》亦把这句话解释为:诗人愈是穷困,写出来的诗愈是技巧高明。如此,殆穷者而后工,就成为诗坛约定俗成的金科玉律,甚至衍生出“盖愈穷则愈工”这种说法。可以引据的正面例子有杜甫,贫苦一生,佳作千首;负面例子有高适,早年沉沦下僚,心情悲苦,诗歌颇有一番志气,晚年做了节度使,志得意满,便文通残锦了。

但是,现实并非如此,文学史上的作家,据小铁所知,还没听说谁为了诗文之工而故意把自己弄得很窘迫。能传世的作者,绝大多数还是官僚和乡绅,因为刻书印集是需要很多钱的,《书林清话》卷六记载:“今具印造《续世说》一部,计六册,合用工食等钱,共用钱捌佰壹拾伍文足”,换成今天的价格,印一本书几百块,故能刻印多册流传世间的,还是富贵的作家居多。作家创作离不开生活,富贵主题自然也就是日常的主题,都写富贵,就有优劣了,而古时候的作家们总是总是同类相轻,互相批评,以至于聪明的作家都不敢百无禁忌地谈锦衣玉食的生活,避不开,又必须写,所以躲躲闪闪,影影绰绰,有美其名曰,含蓄。

因为要含蓄,所以“老觉腰金重,慵便枕玉凉”就显得浅陋,所以“轴装曲谱金书字,树记花名玉篆牌。”就显得鄙俚。也是因为要含蓄,“笙歌归院落,灯火下楼台。”就显得富贵出于自然,而“庭院深深深几许,杨柳堆烟,帘幕无重数。”就显得深谙富贵之道。

其实想想也是,真正的富贵,不在于一目了然的地方,金玉之物,人所习见,不足为奇,既不能惹起读者的羡慕,亦不能赢得评者的赞叹。《梦溪笔谈》总结说:“多纪奉养器服之盛,乃贫眼所惊耳,何足道哉。”这一点,《梦溪笔谈》的作者沈括,和鲁迅,可谓志同道合,沈括的“奉养器服之盛”,只有落在鲁迅的“穷措大”眼里,才当回事。

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富贵诗中公认写的好的,有白居易,有杜牧。在白诗里,楼台,笙歌,院落,夜火,必然不是寻常住处拥有的场景。而杜牧“天阶夜色凉如水”这首诗,摆放的道具只是一把扇,一座阶梯,看着冷冷清清空空如也,可这气派,那可是大内皇宫才有的调调儿。

诗中的富贵,刻意避开那些浮华的字眼,在历代诗话中,都是一大公案,是对是错,涉及时代因素,文化观念,我们无法断言。但如若将诗中的富贵之说,安置到其他语境,比如日常生活中,好像确实是有道理的,只不过要上升到另一个层次。

金链子、宝马、爱马仕腰带,lv包包,搭配在一起,总会招引众人的轻视,崇尚华奢是够了,雅人深致总归是不沾边,如今的社会,何为穷,何为富,更看重的,是精神世界的富饶与否,是眼界修养的高下之分,更具体些,可以总结为审美、情调。

其实现在想想,诗中的富贵之说,不就是诗人之审美情调凝练出的产物吗?不看表象,看底蕴,不在意金玉锦绣,而唯说其气象。写出“笙歌归院落,灯火下楼台。”的白居易,如何判定今日的某个居所是否适宜他的审美,合乎他的情调?小铁认为,能唤起他诗兴的,该是一个承载着中国士大夫精神内核,市隐林泉,梨花院落,柳絮池塘的返璞归真之处吧。

这样的地方,小铁知道一个——中国铁建地产·拙政江南。

年1月8日,中国铁建在苏州空前绝后的房企抢地战中胜出,成功竞得姑苏区苏地-WG-47号地块。该地块位于苏州姑苏区核心位置,与拙政园一墙之隔,容积率仅为0.6,自此成为瞩目焦点。

中铁建地产生活家·示意图

经过三年的匠心精研,身负“不可复制、姑苏仅有、一国难求”等重磅标签的苏地-WG-47号地块即将迎来面世,而它与世遗文脉——苏州拙政园的融合,也将渐入佳境。

中国四大名园之一“拙政园”,作为时间馈赠给人类的珍贵礼物,随着岁月流淌,显得愈发珍贵。从唐朝陆龟蒙之所策源,到明代御史王献臣始建,乃至延于清朝南皮张之万修园绘《吴园图》十二册……余年园冶春秋,拙政园内文人墨客竞相吟咏、名士方家纷至踏来,历史的长河洗礼让其延承至今,同时更让这座“中国之园”名扬四海。

中铁建地产生活家·示意图

如今,拙政园北地块汇集姑苏资源精华,南抱拙政园,北座护城河,西靠档案馆,东临相门楼,远眺报恩寺塔,将以“前不见古人,后不见来者”之势震撼亮相,聚敛贵气,响彻全球,向近在咫尺的精神史诗“拙政园”深度致敬。而苏州也正以一种综合性的建筑语言将拙政园的贵脉福祉记载于此,将这座城池的绵长岁月、巨细靡遗地传承于世,在中国深厚的文化疆域开启复兴东方的世界之门。

中铁建地产生活家·示意图

古往今来,真正能纳入藏品级的豪宅价值评定界限,并非局限于市场可洞见的显性货币估值,更大的隐性价值渊源是它们骨子里不可复制、不可再生的文化符号及传世基因。而今时,当苏州城市格局再次壮阔,当举国臻稀的贵重土地“拙政园北地块”脱颖而出,群雄轮番竞夺后,中国铁建凭宏伟雄心与强劲实力,攫住土地所承载的精神暗涌,掌握了绝对的价值发言权。

中铁建地产生活家·示意图

探索,深研,创新,突破,13年躬耕,大国巨匠中国铁建在造极路上从未停下脚步。拙政园北地块,作为中国铁建战略版图之上的巅峰巨著,历经近3年的反复推敲琢磨,围合拙政之气、回归家国情怀、复兴中华人文,将在世界的热烈回响中,以国际审美高度厚积薄发、荣耀问世,再现中国世族阶层的至高园林居住美学。

今日互动话题:你觉得诗中富贵之说正确吗?在你看来,金玉之意象是否太过表面?太过一目了然?当然如果夸咱们的中国铁建地产·拙政江南有多美,也是可以哒!

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文章来源:新浪乐居

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