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“娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；安居不用架高楼，书中自有黄金屋。”在赵匡胤贬抑武人参政，以士大夫治理天下的时代，宋真宗写下这首激劝世人读书的《励学篇》，可谓恰如其分，亦影响天下士子者，几近千年。
然而把这“书”，限定在某个范围，比如“诗书”，那宋真宗竭力提倡读书的话语，很有可能，会被认定为俗下文字。最起码不会被明清的小文人争相模仿，也不被另眼相待，入了哪位名家的选本。
究其原因，就是用了“金”和“玉”两个字。
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金和玉，用在成语里，很有一番富贵的派头。穷奢极宴有酌金馔玉，仙人居所似玉楼金殿，华雕美乐如玉箫金管，靡丽诗句可称金章玉文。但要用“金玉”在诗文里诉诸富贵，便落入俗套，因为诗讲究含蓄、委婉、深曲，金玉之意象太过直白，只有表面的光彩，没有内在的气象。
何以为证？做了一辈子大官的晏殊说过：“‘老觉腰金重，慵便枕玉凉’未是富贵语，不如‘笙歌归院落，灯火下楼台’，此善言富贵者也。”
鲁迅先生在《革命文学》中也说过类似的话：“唐朝人早就知道，穷措大想做富贵诗，多用些金、玉、锦、绮字面，自以为豪华，而不知适见其寒蠢。真会写富贵景象的，有道，‘笙歌归院落，灯火下楼台’，全不用那些字。”
为什么写金玉就“适见其寒蠢”了？小铁算是好奇尚异之人，便去研究了一番，还真得出一个结论。按理说，穷人哭穷，富人炫富，本就是言由心生，情理之中的事情。哭穷激发人的同理心，炫富惹得别者羡慕，这都是人的基本情感，天经地义到和蟪蛄要在夏天叫，腊梅要在冬天开一样，不能强分高下。
但若放到诗文里头，则哭穷就比炫富要高那么一点，或者说，哭穷要比炫富好写得多。究其根由，第一，在于思想之偏见，尼采说，“人类总觉得同情苦难是高尚，而钦养富贵是下流。”尽管很多人心里都知道，富贵不止比贫穷好，而且于人生大有裨益，就连在流传既久的醒世寓言中，也是以求得点金石，求得聚宝盆，抑或做好事得城隍看重，富贵百载，作为好人的最佳回报。
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第二，欧阳修说“诗穷而后工”，这个穷字，纵使有一曰终极，二曰终止，三曰困厄，四曰贫苦，五曰寻根究源，六曰古国名号等等几重释义，世人还是单取贫苦困厄这种解法。即使《古文观止》亦把这句话解释为：诗人愈是穷困，写出来的诗愈是技巧高明。如此，殆穷者而后工，就成为诗坛约定俗成的金科玉律，甚至衍生出“盖愈穷则愈工”这种说法。可以引据的正面例子有杜甫，贫苦一生，佳作千首；负面例子有高适，早年沉沦下僚，心情悲苦，诗歌颇有一番志气，晚年做了节度使，志得意满，便文通残锦了。
但是，现实并非如此，文学史上的作家，据小铁所知，还没听说谁为了诗文之工而故意把自己弄得很窘迫。能传世的作者，绝大多数还是官僚和乡绅，因为刻书印集是需要很多钱的，《书林清话》卷六记载：“今具印造《续世说》一部，计六册，合用工食等钱，共用钱捌佰壹拾伍文足”，换成今天的价格，印一本书几百块，故能刻印多册流传世间的，还是富贵的作家居多。作家创作离不开生活，富贵主题自然也就是日常的主题，都写富贵，就有优劣了，而古时候的作家们总是总是同类相轻，互相批评，以至于聪明的作家都不敢百无禁忌地谈锦衣玉食的生活，避不开，又必须写，所以躲躲闪闪，影影绰绰，有美其名曰，含蓄。
因为要含蓄，所以“老觉腰金重，慵便枕玉凉”就显得浅陋，所以“轴装曲谱金书字，树记花名玉篆牌。”就显得鄙俚。也是因为要含蓄，“笙歌归院落，灯火下楼台。”就显得富贵出于自然，而“庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。”就显得深谙富贵之道。
其实想想也是，真正的富贵，不在于一目了然的地方，金玉之物，人所习见，不足为奇，既不能惹起读者的羡慕，亦不能赢得评者的赞叹。《梦溪笔谈》总结说：“多纪奉养器服之盛，乃贫眼所惊耳，何足道哉。”这一点，《梦溪笔谈》的作者沈括，和鲁迅，可谓志同道合，沈括的“奉养器服之盛”，只有落在鲁迅的“穷措大”眼里，才当回事。
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富贵诗中公认写的好的，有白居易，有杜牧。在白诗里，楼台，笙歌，院落，夜火，必然不是寻常住处拥有的场景。而杜牧“天阶夜色凉如水”这首诗，摆放的道具只是一把扇，一座阶梯，看着冷冷清清空空如也，可这气派，那可是大内皇宫才有的调调儿。
诗中的富贵，刻意避开那些浮华的字眼，在历代诗话中，都是一大公案，是对是错，涉及时代因素，文化观念，我们无法断言。但如若将诗中的富贵之说，安置到其他语境，比如日常生活中，好像确实是有道理的，只不过要上升到另一个层次。
金链子、宝马、爱马仕腰带，lv包包，搭配在一起，总会招引众人的轻视，崇尚华奢是够了，雅人深致总归是不沾边，如今的社会，何为穷，何为富，更看重的，是精神世界的富饶与否，是眼界修养的高下之分，更具体些，可以总结为审美、情调。
其实现在想想，诗中的富贵之说，不就是诗人之审美情调凝练出的产物吗？不看表象，看底蕴，不在意金玉锦绣，而唯说其气象。写出“笙歌归院落，灯火下楼台。”的白居易，如何判定今日的某个居所是否适宜他的审美，合乎他的情调？小铁认为，能唤起他诗兴的，该是一个承载着中国士大夫精神内核，市隐林泉，梨花院落，柳絮池塘的返璞归真之处吧。
这样的地方，小铁知道一个——中国铁建地产·拙政江南。
年1月8日，中国铁建在苏州空前绝后的房企抢地战中胜出，成功竞得姑苏区苏地-WG-47号地块。该地块位于苏州姑苏区核心位置，与拙政园一墙之隔，容积率仅为0.6，自此成为瞩目焦点。
中铁建地产生活家·示意图
经过三年的匠心精研，身负“不可复制、姑苏仅有、一国难求”等重磅标签的苏地-WG-47号地块即将迎来面世，而它与世遗文脉——苏州拙政园的融合，也将渐入佳境。
中国四大名园之一“拙政园”，作为时间馈赠给人类的珍贵礼物，随着岁月流淌，显得愈发珍贵。从唐朝陆龟蒙之所策源，到明代御史王献臣始建，乃至延于清朝南皮张之万修园绘《吴园图》十二册……余年园冶春秋，拙政园内文人墨客竞相吟咏、名士方家纷至踏来，历史的长河洗礼让其延承至今，同时更让这座“中国之园”名扬四海。
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如今，拙政园北地块汇集姑苏资源精华，南抱拙政园，北座护城河，西靠档案馆，东临相门楼，远眺报恩寺塔，将以“前不见古人，后不见来者”之势震撼亮相，聚敛贵气，响彻全球，向近在咫尺的精神史诗“拙政园”深度致敬。而苏州也正以一种综合性的建筑语言将拙政园的贵脉福祉记载于此，将这座城池的绵长岁月、巨细靡遗地传承于世，在中国深厚的文化疆域开启复兴东方的世界之门。
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古往今来，真正能纳入藏品级的豪宅价值评定界限，并非局限于市场可洞见的显性货币估值，更大的隐性价值渊源是它们骨子里不可复制、不可再生的文化符号及传世基因。而今时，当苏州城市格局再次壮阔，当举国臻稀的贵重土地“拙政园北地块”脱颖而出，群雄轮番竞夺后，中国铁建凭宏伟雄心与强劲实力，攫住土地所承载的精神暗涌，掌握了绝对的价值发言权。
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探索，深研，创新，突破，13年躬耕，大国巨匠中国铁建在造极路上从未停下脚步。拙政园北地块，作为中国铁建战略版图之上的巅峰巨著，历经近3年的反复推敲琢磨，围合拙政之气、回归家国情怀、复兴中华人文，将在世界的热烈回响中，以国际审美高度厚积薄发、荣耀问世，再现中国世族阶层的至高园林居住美学。
今日互动话题：你觉得诗中富贵之说正确吗？在你看来，金玉之意象是否太过表面？太过一目了然？当然如果夸咱们的中国铁建地产·拙政江南有多美，也是可以哒！
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文章来源:新浪乐居
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