蒲松龄：鬼狐有性格，笑骂成文章
今天才知道，在当今影视圈大名鼎鼎的成龙，还出资出演过蒲松龄，剧名为《神探蒲松龄》，我真的有点狂了，在我心目中的蒲松龄，长衫一袭，清矍瘦弱，同那打打杀杀，飞檐走壁的成龙实在不是一个世界之人，而且又冠之以神探二字，是英国的福尔摩斯还是中国的狄仁杰？完全地不搭界嘛，纯粹是无稽之谈。
对这样消费古人，消费一个一生不得志的杰出文学家，成龙先生你于心何忍，我就不相信这样的作品能有市场，我认为，这是对艺术的践踏，是对古代贤人的不敬，这样的作品对现代人有何教育意义？严重鄙视中。
蒲松龄是中国伟大的文学家，他的一部《聊斋志异》是杰出的文学名著，我在幼时至青年时，通过小人书或影视，那一个个鲜活的故事都给我留下了深刻的印象，《画皮》《小翠》《阿宝》等等，至今都记忆犹新，尤其是后来知道了他的生平后，更是为他一生的不幸而感叹不已。
蒲松龄，字留仙，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏。济南府淄川，即今山东淄博人，清初文言短篇小说集《聊斋志异》的作者。
他自19岁时参加县府的考试，县、府、道试均夺得第一名，轻取秀才，然而在后来的乡试中，久考不中，一生仅有一秀才之名，教书为生，71岁时方才撤帐归家，75岁逝于故乡。
《聊斋志异》是一部志怪短篇小说，共有12章，近五百篇，他无正史记载，所以，对他的生平全部来自稗史笔记，据邹弢《三借庐笔谈》说，蒲松龄从20岁起便开始收集素材准备写作这部小说，常设茶烟于道旁，“见行者过，必强与语，搜奇说异，随人所知”，“偶闻一事，归而粉饰之”。
此说也被很多赞美之人采信而广为传诵，但从感觉上来说则大为可疑，更有甚者，还说只要有人提供了故事素材，便可领取一碗小米绿豆粥；邹弢是鸦片战争后至民国年间生人，所记依据为何不得而知，想那蒲松龄一生贫困，苦谋衣食，不可能有如此之“大手笔”。
再说了，蒲松龄的一生都在忙于考试，至少在年青之时，他是不可能花费这多的时间来进行创作的，也不可能有此闲情在路边设茶铺来让人说故事给他听，所以，此事肯定不实。
《聊斋志异》据说成书于蒲松龄40岁之时，但实际情况却并非如此，此书因为是短篇小说，每篇独立成章，而且一直在修改和添加中，此项工作直到蒲松龄逝世时还在进行中；也因为蒲松龄贫困，无钱付梓，所以，《聊斋志异》一直是在一些感兴趣之人中传抄，并几度改易原稿，从未刊印发行过，由此来看，此书应该就没有所谓“成书”一说。
再有一说就是蒲松龄每成一篇，都要寄与便请同乡好友王士祯指正，这个也是想当然了，他们是同乡不假，但两人是不同阶层之人，王士祯是何人，一般人唤作王渔洋，那是做过刑部尚书之人的高官，一代文学大家，在当时便有盛名，就这方面来说，二人地位悬殊，根本就不在一个频道。
一个是文坛圭臬，一代文宗，作为士人领袖，王渔洋素有提携后进之美誉，他年长蒲松龄几岁，对这位久考不中，困于场屋的落第秀才自是同情满满，借着回乡探亲之际，也会见了他这小老乡，予以鼓励是自然之事。
但后世却将二人的交往无限地鬼扯了起来，不仅说蒲松龄每写一篇都要让王渔洋审核，甚至还演绎出王大人想盗版蒲松龄的《聊斋志异》，或以五百两黄金欲购《聊斋志异》之手稿而不可得云云。
王士祯肯定是看过《聊斋志异》的，并题过一首诗，诗云：
姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝；
料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗。
蒲松龄对王士祯的题诗自是如获至宝，他也给王大人写过多封书信，内容无非是景仰及希望得到提携，但却未见其回复，这个其实也可理解，作为正牌出身的王士祯，对这部小说的认识，也仅限于“姑妄言之姑听之”的程度，毕竟没将蒲同乡看作是人间奇才，能给小同乡题首诗，已是很大的面子了，没说他是“不务正业”就很不容易啦。
王士祯从内心肯定是看不起白衣之身的蒲松龄，虽然他很喜欢为他人的诗文作序，但就是不给《聊斋志异》作序，他觉得蒲松龄的档次不够，耻于将其列入朋友圈中，所以，在他的文集中，没有记述他同蒲松龄的任何交集，连蒲松龄写给他的书信都丢弃到纸篓中去了。
不过，现在人人都知道《聊斋志异》，蒲松龄也是名扬四海，而这清初文坛盟主的王大人能有几人识得？这肯定是当时没有任何人，包括蒲松龄自己都没想到的。
蒲松龄出身低微，家世清寒，一生除了这部奇书外，最被人注目的便是他终身热衷科举却久考不中，他年轻时在县试时火过一把，据《淄川县志》载，时其“名藉藉诸生间”。
但在而后的日子中一路悲催，他究竟考过多少次无法统计，各种说法都有，最高的竟有四十多次之说，这个肯定有夸张之嫌，我估计十多次应该还是有的，也就是说，他一生精力旺盛的大好时光都是在备考中度过的。
“门庭之凄寂，则冷淡如僧；笔墨之耕耘，则萧条似钵”，这种情况一直到46岁时被补为廪膳生，也就是官府对久才不中生员的一种补贴，即给予一定的口粮补助；直到72岁时，他还去青州参加考试，官家实在地有些不好意思了，将他补为岁贡生。
岁贡又名“挨贡”，贡生不是贡士，二者天差地别，贡士是考试考出来的，而贡生是恩赐，或者叫保送生，按今天的意思是不用考试，一考肯定能考上的学生方才为保送生，但那时的保送中恩赐的比例占主要成分，算是对坚持不懈，一生参考之人的一种精神鼓励，明清两朝皆有此举，比如那写《西游记》的吴承恩，也是岁贡生。
得到这个“荣誉奖”后，他又得到一个虚衔叫作“儒学训导”，似乎是步入了仕途，虽然是低配版的，但却是有资格穿上官服，这对考了一辈子蒲松龄来说，那真是一个极大的安慰。
蒲松龄留传于世的唯一画像，就是穿着这官服画的，画上的他正襟危坐，还亲自在画上题跋，可见他对自己这来之不易的官身，看得是多么地珍贵。
对于他久考不中的原因，后世自是找了很多的原因，归纳起来，无非是写书给耽误了，或者是对应制的八股文不适应，这些都有道理，但是细究起来，这写书肯定是要费时间，然而，以蒲松龄对考试的热衷，写书定是放在第二位的，考上贡士乃至进士而取得功名，这对他来说乃是重中之重的头等大事。
至于有人给他冠以反对八股取士的制度，所以考不上，这个也有臆测之嫌，想他作为一个私塾先生，所教弟子皆是以博取功名为能事，不以这个套路授人以识，那他教的是啥？说不通嘛。
考试除了才学之外，运气很是重要，旧时考试不象今天，有标准答案在案，考官一套，考分自得，唯一可以有商榷的大概就是作文了，但大致也相差不多；而明清考试则全在考官个人判断，格式在那儿，人人都会做，而内容就全靠考官的喜好了，所以，运气就显得格外地重要。
另外一点也是可以想象得出来的，蒲松龄业余时间都在写他的《聊斋志异》，这种“谈空谈鬼”的笔触自然会浸润于他的文墨之中，其文自会有着浪漫的基调，而在当时的科场，要代圣人所言的八股文，与他这样的调性可以说是“风马牛不相及”，相去甚远，要想被考官认可的概率当然就小了很多。
有大才之人而考不上的人多多，大明之际，那张岱、李渔哪个考上了？清朝的号称诸葛亮再世的左宗棠不也折戟而归，不同的是，这些人并没有如他那样一根筋地走到黑，走不通就不考了，条条道路通罗马，是金子哪儿都能发光！
说蒲松龄一根筋地走到黑可能有点对贤者不敬了，毕竟这是他的奋斗目标，他有一幅座右铭倒很是励志：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”但是，尽管他苦读一生，试辄不售，上苍还是没有在科考和仕途上眷顾于他。
想想这蒲松龄也着实地悲哀，他在“子夜荧荧,灯昏欲蕊,萧斋瑟瑟,寒冷凝冰”的环境中，教着几个蒙童，混些升斗之粮度日，一边备考，一边写书，后世给他带来盛名的却不是他努力一生而不得的功名，却是他业余时间写就的《聊斋志异》。
《聊斋志异》是以鬼和狐为中心展开的一系列鬼狐传说，这些孤魂野鬼或狐狸精怪一个个都很有传奇色彩，在蒲松龄的笔下，鬼怪们都不同于人们固有观念中那些凶神恶煞的形象，比如《林四娘》、《巧娘》、《吕无病》、《新郎》、《湘君》、《连城》等等，这些女鬼们既善解人意，又善良聪慧。
尤其是那些狐狸精，个个都美丽可爱，花妖狐媚，人鬼相恋，好令人遐想，《阿绣》、《辛十四娘》、《婴宁》、《小翠》、《莲香》、《鸦头》等，都是通情达理，知恩图报，救世济民的好女子，完全颠覆了世人红颜祸水，惑人妖精的概念，但这些故事大都以悲剧收场。
书中的爱情故事占有绝对的篇幅，其他则是抨击科举制度对读书人的摧残，以及揭露统治阶级的残暴和对人民的压迫；这些都似乎影射着当时的社会环境，夹杂了很多时代背景的元素，正如郭沫若对蒲松龄评价的那样：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”。
他被誉为“中国短篇小说之王”，但在当时来说，写小说应该是各类文学体裁中最为不受人待见的类别，归于闲谈杂语，不务正业，是好事者才为之的“旁门左道”，那些“正人君子”是耻为之的，而正是蒲松龄，通过他塑造地一个个鬼狐神怪的艺术形象，将一个鲜活的神鬼世界，同现实生活相结合，这在小说中是一个全新领域，也是社会现实生活中形形色色人们的一个倒影。
除了部伟大的著作外，蒲松龄还是一位成就卓然的诗人，只不过他的诗被这部《聊斋志异》的光芒所遮掩了，就我来看，他的诗作水平绝对不亚于郑板桥。
箫鼓楼船帆十幅，百夫牵挽过茅屋；
屋中男妇饥不餐，船上猎鹰饱食肉；
屋中男妇少完衣，船中健儿贱绮袭；
但闻船上箫鼓声，莫听屋中男妇哭。
这首诗的意思再明白不过了，它虽然不格不律，类于行歌，但却是清代版的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，同杜甫是一脉相通，作为一直生活在底层民众间的私塾先生，尽管家有几亩薄田聊以糊口，然而通过对四周人们生活的观察和体会，便自然会让他产生愤然不平之感。
“一世无缘附骥尾，三生有幸落孙山”，蒲松龄的科举失利，无缘仕途，对他本人来说也许是不如意的，但福祸相依，如果他高中进士，世上也许是多了一个普通的官僚，而人间则少了一个伟大的文学家，我们也无缘见到这五百篇的人间奇书了。
枫老秋林玉露浓，涉江何处采芙蓉；
霜凋衰柳愁千缕，云障远山恨万重；
楚陂犹然策良马，叶公元不爱真龙；
歧途惆怅将焉往，痛苦遥追阮嗣宗。
蒲松龄的《聊斋志异》名垂青史，老舍先生有赞云：“鬼狐有性格，笑骂成文章”，然而，这部书并没有给他带来任何的财富，他一生穷困潦倒，而他梦想中的及第登科，直到他“倚窗危坐而卒”，也依然是一个遥不可及的梦，真是令人唏嘘不已。
感谢蒲松龄，他以幽明相通、人鬼共存的审美方式，让他笔下的花妖狐怪变得如此地美丽多情、如此地动人感性，他给我们留下了一个个栩栩如生的鬼怪形象，也丰富了中国文学人物画廊的百花园！
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