原创刘学斤燕赵都市报收录于话题#守艺19个
再过些天，就又该盘窑制埙烧埙了。
每年深冬或初春，是于连军制埙烧埙的时间。采泥作胎，拉胚成型，晾干开孔，定音调音，每道工序，他精益求精。
于连军告诉记者：我烧埙的第一孔窑盘在老家院子里，把太行山下的红土、村北古河道里的黑土和自家地里的黄土掺和在一起，和成泥，在石板上反复揉反复摔，泥里没了杂质，没了气泡，拉成坯，摆炕上晾，晾到不沾手，开孔定音。泥埙好看，也能吹出好听的曲调，却不易保存。烧成陶埙才行。烧埙的窑要烘，可用桃木枝。我家周围有大片桃林，早春家家都要给桃树剪枝，我去地里把它们捡回来晒干备用。烘窑选在上午，傍晚装窑，砌好窑门，第二天早上日出前点火，前火要小，中火要稳，后火要急。中午有次简单的祭拜，祈求烧出好埙来。一窑能烧出百八十个，碎品率百分之二十左右。
出窑后，埙还要再次校音，才能拿到市上，结缘有缘人。
冀埙历史悠久。说埙就要说到将埙入诗的《诗经》，“诸家既废，苟欲读诗，舍毛无从”，而说《诗经》就要追到河间毛诗与毛亨毛苌，无论如何都绕不开河北。河北是《诗经》的吉祥之地，同样是埙的吉祥之地。蔚县和柏乡先后出土过距今六千年左右的陶埙，内丘发现的隋唐时期瓷质埙，则让人眼前豁然。唐朝郑希稷《埙赋》里说，“至哉，埙之自然，以雅不潜，居中不偏。故质厚之德，圣人贵焉”，岂不正是冀埙活的写照？
河北人制埙吹埙的史实，为文字所证明，也为考古实物所证明，但在明朝之前，所有的制埙和吹埙人没有名字留下，他们都是无名氏。而今，吹埙的河北人，不只于连军和他的弟子，制埙烧埙也不只有保定于连军一家，邢台和张家口等地也有。这无疑是冀埙发扬光大的好兆头。
年，于连军在保定开了埙馆，吸引了更多爱埙者参与，影响日大。年，他以“埙之机要，在乎于成人之美，混沌之妙，浴火永生之能，虚中厚外之品性。此埙之道也，亦为天地之道也”为师训，收十名弟子入室。年，他申报的保定陶埙成为省级非遗项目。他还到学校给学生讲课，他说：听一听几千年来祖先传下的泥土的声音，我要呼吁人们善待埙，倾听它，吹奏它，体味它内在的品质，“我觉得埙是上苍赋予人类灵魂的又一双眼睛”。
于连军吹埙
1
遇见
于连军的埙馆开在大慈阁下时，它的影子就曾在眼前闪过，尤其那个埙字，不容分说从各色招牌中跳出来，明晃晃。大慈阁是保定城遗存的最高的古建筑，埙是当今已知乐器中最古远的一种，那之前一直以为埙是陕西的独有之物，怎么河北也有埙？也有人制埙吹埙？如此疑惑着，却并未为之停留。
五年前，埙馆搬进莲池花南研北草堂。有几回到莲池观碑，经过时，匆匆朝里面扫几眼。即便跟埙馆的主人打个照面，彼此也不认识。放人堆里，于连军不扎眼，反衬出些许木讷，只有在捧起埙，埙声响起，一种特有的庄重与肃穆，在四周弥漫，你才会领教到眼前的吹埙人非同一般。
花南研北草堂乾隆时代为莲池书院十二景之一，“别有平台宛转廊，绯桃丝柳艳韶光。若云不羡清幽好，何必颜堂曰草堂”，乾隆的诗吟咏的是草堂的春光，跟于连军约好见面这天，春光疏远，这里宛转和清幽感觉还是深的。莲池的大门不知进过多少次，但都没这一次印象好。
过春午坡，一个悠远的声音入了耳，不绝如缕，似天外客。正是埙曲，风调清深，幽幽的，拽着你。
曲子叫《新梁州序》，是于连军常吹爱吹的一支古曲。曲词原出自元人高明之手：柳阴中忽听新蝉，更流萤飞来庭院。听菱歌何处？画船归晚。只见玉绳低度，朱户无声，此景尤堪恋。起来携素手，鬓云乱，月照纱窗人未眠……此时这曲词只独自心吟，埙声在耳边时近时远地缠着绕着，你的面前活现出钟子期听琴图来，心境不同，遭遇各异，可那一刻，你痴痴地成了崔九堂前听到李龟年的杜子美，化为了浔阳江夜感动于琵琶声的白乐天，你会想苏东坡那晚在赤壁下听洞箫的情形大概也不过如此。
然而，埙不是古琴，不是琵琶，也不是洞箫。
谁家清音呜呜然，如水夜色上栏干；谁家佳音悠悠然，一水转过万重山；谁家妙音泠泠然，心曲即在唇指端。
埙就是埙。十三经中的《尔雅》记之：大埙谓之嘂（jio）；晋朝郭璞注之：烧土为之，大如鹅子，锐上平底，形如称锤，六孔，小者如鸡子。
埙声抵达的人心，唯有埙声能够抵达。
2
衷曲
埙的故事，于连军跟多少人讲过，讲过多少遍，他自己怕都记不清。但有人问，爱听，他还是愿意讲，他说讲的人听的人“都是为埙好”。
仍从四十年前起头。那时他还是个十来岁孩子，生活在保定城西一个叫江城的村庄，当时属满城县。
每逢村里集，一个来卖布的老人，常吹呜呜。那东西不大，握手里，能吹出好听的声音。那声音打动人，有种魔力，能传出老远，能勾住他的魂儿，很神奇。他一下着了迷。时间久了，老人也注意上他，说他嗓门大。生意不好或没生意的时候，老人就掏出呜呜来吹会儿，有时还把他们几个孩子叫到跟前，教他们学吹呜呜。
吹呜呜，村里人也叫吹呜子。保定其他一些地方，比如相近的望都和唐县，乡下也有人吹，叫“吹喔喔”。称谓不同，因其形状极像平常吃的窝窝头，窝窝与喔喔同音，吹喔喔乃据其形其声命名；土制，上火烧过，硬而粗糙，不如陶器那么硬而圆润，吹出的音直挺挺的，有强弱、高低之分，少有节奏、快慢变化。
村里人那时候不知道，就是音乐学院的专业老师也不知道，他们吹的呜呜、呜子或喔喔，其实是远古先人们早已发明的，是八音之一，有个雅致的名称，叫埙。“礼失求诸野”，寻古乐又何尝不是这样呢，《诗经》中，《小雅何人斯》吟咏过“伯氏吹埙，仲氏吹篪”，《大雅板》歌唱过“天之牖民，如埙如篪”，诗中的埙，并非只有到静静的博物馆才能看到，说不定你在村里人手里就能见上听上。
这样那样的原因，某个历史时期，埙远离了庙堂，暂别了雅乐，退出主流社会，近乎为人遗忘，却未声绝迹灭。一直以来，它还在田野乡村被喜爱的人吹响，始终以自己的方式顽强地活泼泼地存在着。
那个教吹埙的卖布老人叫吴明阳，在于连军眼中既富俗世情，又带神秘感。老人跟于连军的三爷于春林认识。老人有些神秘兮兮，后来突然离开了再没出现。于连军不知道往哪里去寻老人，就把他送的埙，当宝贝地珍爱着，想了，拿出来吹一吹。
吴明阳送于连军的陶埙
于连军有条好嗓子。高中毕业他想过考音乐学院，但阴差阳错终于还是接父亲的班，进了工厂。他成了厂里的文艺骨干，同事说他唱《牡丹之歌》比蒋大为唱得好，二十世纪八九十年代，他唱《骏马奔驰保边疆》，唱《血染的风采》，唱《有一个美丽的传说》，厂里厂外，获得许多荣誉和奖励。可风光过后，心里反而空荡荡的。乐坛风云变幻，社会飞速发展，流行风和弄潮儿，一拨儿一拨儿起起落落。他感觉越来越落寞，精神上的苦闷越来越难以排遣。
一天夜里，不知因何他突然摸出了吴明阳送的那件埙。已经十几年不吹，那埙却没离开过身边，不生疏，始终是个念想。这一夜，他吹得面沉似水，而后又泪流满面。
他吹的是吴明阳教的一支曲子。那时还不知道这就是《北寄生草》，是《棠湖埙谱》记录的古曲。那曲词出自汤显祖临川四梦之一的《紫钗记折柳》一折：怕奏阳关曲生寒，渭水都是江干。桃叶凌波渡，汀洲草碧黏云渍，这河桥柳色迎风诉，纤腰倩作绾人丝，可笑他自家飞絮浑难住……
他要在这浮华世界沉下来，静下来。
3
靠谱
那一夜彻夜未眠。天一亮，于连军就往村里赶，他想立刻见到三爷，关于埙的那些事，他想叫三爷痛痛快快讲给他听。
三爷于春林能说能唱，在村里有一号，却从不在于连军面前露吹埙的本事，也不主张他学，总说“吹那个鬼音儿干嘛，不吉利”。但这次找来，三爷接纳了他。
时代愈加开放，旧东西里面也有好东西，人们的认识在提高，三爷思想也变开通了。他开始跟三爷系统地学古法吹埙、制埙。那是三爷临终前的三年，也是他刻骨铭心受益良多的三年。
隋唐以前，制埙和吹埙者在河北没留下姓名。隋唐以后，文献甚至连制埙和吹埙都鲜及。直到明朝，容城出了个彪炳千秋的杨继盛。
历史上，杨继盛是名臣烈士，少有人知于乐事他也是能手圣手。公元年，杨继盛32岁，中了进士，到南京任职，结识了出仕后最重要的人生导师韩邦奇。“此翁精于律吕，遂师之”，韩邦奇时任南京兵部尚书，著二十卷《志乐》传世，杨继盛深服，拜入其门学乐。杨继盛表现出超强感悟力和动手能力，“乐学非他学比，不可徒事口说，必自善制器，必善作乐，播之声音，各相和谐，然后为是”，他这样说，也这样做。他制作的管琴瑟箫笙埙篪之类，“无不和矣”。韩邦奇难掩喜悦，赞道：我学五十年止得其数，今赖子制其器，和其音，当代之乐，舍子其谁欤？又指点他：子之才不止于乐而已也，可旁通济世之学。
杨继盛天赋异禀，旷世奇才，借其手，冀埙一度复活。然而到明末清初，又近乎绝响，著名学者黄宗羲因之惋惜道：杨椒山“手制十二律管，吹之而其声合，今不可得其详”。
杨继盛之后，冀埙历史，应记下张之洞这样的钟情古器物的官宦士大夫，更应记下身体力行的传承者吴浔源。
吴浔源字棠湖，其父吴名凤“工文章篆隶，博览，喜考据之学”，江西为官四十年，人称吴青天，晚年“寄居吴桥，遂家焉”，他随之以吴桥为家。两兄皆工帖括文字，他独肆力于古，“绳枢粗粝，日常下帷读书，门庭寂寥，车马绝迹，性落穆寡交，不履城市近三十年”。同治九年，公元年，李鸿章聘他襄修《畿辅通志》，寓居保定十余年。这期间，生平嗜音乐歌曲的他“尝在保定肆中得一埙，置怀袖中，风晨月夕，必出而弄之，以自消遣，并为谱录，张之于世”。
杨继盛是吴浔源崇敬的先哲大家，他心向往之，私淑之。每每进京，他必选择杨继盛的故居松筠庵暂住。而每每酒余茶半，他会捧出埙吹一曲，倾诉衷肠，“其声呜呜，幽而和，闲而远，使人洒然忘俗，绝非箫管筝琶嗷嘈凌杂之比”。任过民国总统的徐世昌听过他吹埙，那情景三十年后追忆起来仍是声情并茂历历在目：忽闻埙声迎，余徘徊庭中，松阴冪月，如浮荇藻，棠湖之室一灯荧然，声自烟霭微濛中摇曳而出，不胜凄惋。余知棠湖之感于中者深矣。
人哪，能在有限的生命里，赶上对的时间，做对的事，见到对的人，是一生之福。于连军听说吴浔源这个人，是通过三爷于春林。于春林和吴明阳的老师是保定城内的段中甫。于连军眼里，段中甫同样神秘，因为除了名字，再找不到这个人的其他信息，而段中甫的老师，就是吴浔源。
吴浔源像
吴浔源张之于世的谱录即鼎鼎大名的《棠湖埙谱》。里面绘有埙图，标明了指法，阐述了吹奏方法，并录有《北寄生草》《新梁州序》《四边静》《锁南枝》《懒画眉》等六首古曲。曲谱用斜行记写式，谱字由十二律字减化而成，谱字左侧记歌词，谱字上方标九种节拍记号及演奏符号等。年，埙谱重新刊印，老友已不在人世多年，徐世昌作序慨叹：棠湖曩时真有百感交集而不能自已者在也，其人死，其谱存，其谱存，其埙不死……
通过《棠湖埙谱》，冥冥中，于连军与吴浔源牵手了。他有缘从私人手中购得这部现知最早、也是唯一正式刊行的埙谱，由此见识到最有质感、最可触摸的冀埙之根，然后开始无限地靠近，靠近。
棠湖埙谱
4
欢喜
他们不曾谋面，他也从未闻过其声，但在埙的世界他们神交已久。“棠湖又尝登西山坐碧云寺卓锡泉上，作黄钟大吕之音，群鸟翔唱，飞云欲坠，一时游客疑之为仙。著埙谱，自谓冥心独造以契于古，盖艺也而进于道者”，凭借徐世昌等人记载下来的这些极具神采的文字，于连军进入吴浔源和《棠湖埙谱》的艺术殿堂，不停地挖掘其丰富内涵。
埙的世界是美妙的。“广才连寸，长匪盈把。虚中而厚外，圆上而锐下。器是自周，声无旁假。为形也则小，取类也则大。感和平之气，积满于中。见理化之音，激扬于外。迩而不逼，远而不背”，其妙如是。其妙常又难言，不可言。
埙声不是浮华的，不是热烈的，不是张狂的。
它是沉静的、清雅的、内敛的。
可以说它孤独，却不可以说它狂傲。
它是庙堂的天籁之音，是文人雅士的缠绵之曲，也是平民百姓的娱乐之声。
于连军制作的埙是圆润的，他吹出的埙声是圆融的。
近三年，和弟子们一起，他又组织起莲池书院雅乐乐团，每周六，他们都要进行雅乐演习。
年轻人在练习演奏古乐
这天演习《诗经》第一首《国风周南》中的《关雎》，《大雅生民之什》中的《卷阿》，《小雅鹿鸣之什》中的《鹿鸣》与《天保》。吹埙者四人，年长者已是入职多年的中年人，年幼的赵怀瑾和宋逸阳还是上学的少年。于连军说，他们吹埙的时间有长有短，但有个共同特点，就是对埙痴迷。
手中的鼓槌落下。鼓声响起，雅乐演习在于连军指挥下开始。
埙声汇于琴瑟钟磬等合奏的雅乐中，只是一部分，不比独自吹响时的卓尔不群。
然而这就是冀埙。它是合群的，是众声之一，此时它不喧宾夺主独树一帜，也不自叹自怜故作姿态。
雅音未绝
埙之韵律，充盈着欢喜。
此情此景，叫人蓦然再次记起张之洞的逸事。“不得闻韶乐，而得见韶乐器，亦可喜也”，当年只见到埙，他便欢喜不禁，倘若像今天一样，既能见到冀埙，又能听到冀埙律动的雅乐，真不知这位河北乡贤该欢喜成什么样子。
来源/燕赵都市报
燕都融媒体记者刘学斤
编辑/魏鹏霖
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原标题：《守艺｜冀埙韵绵绵》
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