敦煌壁画飞天形象的乐舞，千姿百态、美轮美奂，其中有一种舞姿流芳千古，成为飞天乐舞的符号象征，这便是绝唱舞姿“反弹琵琶”。
舞姿表现的是伎乐飞天反手在后肩处持一把琵琶，弹奏琵琶的同时身体又随之起舞，这样一种看似简单的乐舞形象，实则蕴含无穷，例如敦煌莫高窟第窟南壁东侧的《观无量寿经变》。
这是一幅非常经典的经变画，在佛陀说法下面的平地中间，有一处反弹琵琶的伎乐飞天，她双手反握一把琵琶，身姿呈现“S”型曲线，四肢与身体之间也构成“S”型，表现出多曲线的韵律美感。
“S”型曲线是柔美姿态最好的诠释，优柔中透漏着力量，回旋出流动之美，凝结着独特的东方艺术，同时飞天的手与脚也是变化丰富，她的手指跟随手臂抻、曲、旋、拧，宛若盛开的花朵，她的脚趾都是分开的，时而上翘、时而内勾，灵动多变。
“反弹琵琶”之所以成为千古绝唱，不仅仅在于这些形态的艺术特点，更是由内而外焕发的理想永恒之美，段文杰先生说过“敦煌飞天的形象在动画设计中的应用舞姿是理想与现实，浪漫与想象的产物”。
在现实生活中“反弹琵琶”只能是一种理想的姿态，因为正常人反握琵琶是无法弹奏的，它是古时画匠臆想出的精神产物，为飞天乐舞披上一层浪漫的轻纱，“反弹琵琶”是飞天众多舞姿中最经典的一幕，对于动画中飞天乐舞的重构，应该围绕这绝唱的舞姿展开。
目前有几部以敦煌壁画为题材的动画都塑造了这经典的一幕，例如李玲创作的动画《弹动长壁》，正是以《观无量寿经变》中这位伎乐飞天为蓝图，还原了她在壁画中“反弹琵琶”的婀娜舞姿，动画中这位依据伎乐飞天设计的角色，其舞姿“S”型曲线表现的淋漓尽致。
她右肩上扬，左跨向右移动，左侧勾脚抬腿，重心落于右腿之上，迅驰矫健的动作，灵动飘逸的帔帛，重构出宛若游龙的妙美景象，虽然在现实生活中“反弹琵琶”无法弹奏乐曲，但动画却依靠其“虚幻体质”以背景音乐的形式响起琵琶乐曲，既实现了乐曲弹奏，又能体现敦煌壁画“不鼓自鸣”的奇幻特色。
对于“反弹琵琶”舞姿而言，它不仅是一个静态的舞姿形象，而是以“反弹琵琶”为主一系列舞姿的演绎，手持乐器琵琶，首先，从身体左侧将琵琶滑到右肩“反弹琵琶”，其次，侧身“横弹琵琶”，再次，琵琶置于头顶“上弹琵琶”、最后，在身体斜下方“下弹琵琶”等。
动画《弹动长壁》中便还原了这一系列的美妙舞姿，这些舞姿都可以重构在动画中，使“反弹琵琶”得到完整的表达，丰富动画乐舞的表现与内涵，动画中重构“反弹琵琶”这一绝唱舞姿时，一方面要确保具有代表性动作的呈现，例如双手高举琵琶时，身姿“S”型曲线与手脚的丰富变化要表现的生动自然。
要体现出飞天乐舞时力量感的流动，另一方面这一系列连贯动作要衔接融洽，注重乐器琵琶与舞姿的变化关系，合理安排每一个舞势停顿的时间，同时也需要艺术特点与精神内涵的共同表达，才能塑造出鲜活的“反弹琵琶”飞天乐舞，“漫漫花雨，天乐长鸣”，静止于墙壁的飞天壁画其实是有声音的，敦煌壁画中绘有大量的伎乐飞天丝竹奏乐，以及佛国天宫“不鼓自鸣”的妙语梵音。
这两种俗乐与天乐共同奏响壁画的盛世华章，声音源自乐器的发声，敦煌壁画历经千年记录了45种乐器，绘有乐器件，这些乐器丰富多样、种类繁多，主要分为弹拨乐器、拉弦乐器、吹奏乐器、打击乐器四种类别，具有代表性的乐器有琵琶、箜篌、排箫、笛、笙、鼓等，这些乐器不仅能为动画奏响音乐，也可以设计为角色手中的道具。
此外，壁画中奏响乐器的形式主要分为两种，一方面是伎乐飞天手持乐器，奏响美妙旋律，称之为俗乐，另一方面是带有佛教色彩的“不鼓自鸣”，“不鼓自鸣”一般出现在经变画中，这些乐器漂浮在佛国天宫的上空，乐器上系着一条帔帛随风飘扬，犹如飞天一般，不用人们击奏便可发出天籁梵音，称之为天乐，其神奇奥妙之处，“体现了佛教妙音的‘自生’与修行成佛的‘自检’”。
空中漂浮飞舞的乐器与飞天形象交相辉映，共同阐释对佛法生命的礼赞，动画是有声的艺术，如果画面表现飞天形象，那么与之相配的应是敦煌壁画的声音，演绎飞天动画声音的形式分为两种，一种是背景音乐形式，另一种则是飞天弹奏乐器发出的声响。
在表现弹奏乐器时，与之相配的应是对应乐器奏响的声音，而背景音乐形式选择壁画中乐器弹奏的声音即可，每一种乐器奏响的声音都其特色，可以运用乐器之间的音色差别，在动画中渲染不同的情绪氛围。
例如箫的声音低沉浑厚，刚劲有力，能够表现哀伤忧郁的情绪，或者笛的声音欢快悦耳，有较强的感染力，适合表现心情愉悦，欢快奔腾的画面，此外，神秘奇幻的“不鼓自鸣”更是应该得以展现，动画艺术是表现“不鼓自鸣”的最好形式，因为壁画中的自鸣声音不能直接听见，而是前辈们在佛教典籍中找到的，在动画中可以将声音以配乐的形式演绎，达到音画结合的艺术效果，生动形象的表现“不鼓自鸣”，妙语梵音。
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