古琴是中国古代高雅艺术的象征，乃圣人治世之音，君子养修之物，其音清静远古，淡恬逸雅，清风入弦，绝去炎嚣，尤为性灵。古琴之音，最能与人音相协，与肉声相应，早在尧舜时代，便已成为朝会、祭礼的主要乐器。诗以弦歌之风雅，成为一种传统，流淌在中国的艺术血脉中。抚琴吟咏，字字欸乃，句句依声，声中求静。虚静之处，雪其躁气，释其竞心，扫尽炎嚣，归于大雅。
中国之戏曲声腔，自明代嘉靖曲家魏良辅创辟昆山水磨腔以来，转喉押调，细腻婉转，气无烟火。尤其清唱，有别于戏场之锣鼓喧嚣，以“一拍一箫一寸管”为主要伴奏乐器，犹如魏良辅所言：“箫管以尺工俪词曲，犹琴之勾剔以度诗歌也”，昆曲与琴歌，均有以“静”、“和”为美的音乐属性。
在古琴音乐三音交错、变幻无方、悠悠不已之中，凡高山流水、万壑松风、水光云影、虫鸣鸟语及人情复杂之思和宗教哲学之理，尽能蕴涵表达。
宋代《琴史》中说:"昔圣人之作琴也，天地万物之声皆在乎其中矣。"晋时嵇康作《琴赋》曰:"众器之中，琴德最优。"也就是认为在各种乐器中，古琴是最好的，具有最优异的品德，最适宜君子作为修养之具。琴音的松沉旷远，能让人雪躁静心，感到和平泰然的气象，体验内心的祥和喜乐;琴乐的洁净精微，能让人感发心志、泻泄幽情，化导不平之气、升华心灵意境。
归根结底，就是以七弦琴中的"含至德之和平"(《琴赋》)，来养成君子"中和"的品德、达成"乐教"的目的。尤其是道家"大音希声"(老子)、"至乐无乐"(庄子)的思想，在七弦琴中能得到最好的体现。琴音的低缓悠远、缥缈入无，让人由抚琴听琴而进入一咱超乎音响之上的"无声之乐"的意境，体验到"希声""至静之极"的境界;庄子将这种虚静的、通乎天地万物的境界称为"天乐"，"以虚静推于天地，通于万物，此之谓天乐"(《庄子·天道》)乃是一种天人相和、无言而心悦、超乎音响感受之上的精神境界
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