“元好问”，即便您对这个名字不熟悉，也一定对《神雕侠侣》里，赤练仙子李莫愁葬身情花丛时，吟诵的那句“问世间，情为何物，直教人生死相许......有些许印象吧？
没错，这阙《摸鱼儿·雁丘词》的作者就是元好问！
而对于新乡人来说，被熟知的还有他的另外一句：“涌金亭下百泉水，海眼万古留山阿”。这句诗里描写的就是新乡辉县的百泉。
辉县，可以说是元好问的第二故乡，他晚年相当长的时光都在这里度过......
元好问：一代文宗少年神童
元好问，不是新乡人，但新乡人应该对他有更深的了解！
元好问（～），字裕之，号遗山，太原秀容（今山西忻州）人，金末元初著名文学家。
元好问是八百多年前的“古人”了，要了解这个作古的男人，我们可以先来看看他的生平。
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元好问生平
元好问出身于世代书香的官宦人家。祖先原为北魏皇室鲜卑族拓跋氏，后随魏孝文帝由平城(今山西大同市)南迁洛阳，在孝文帝的汉化改革中改姓元。
元好问出生时，宋、金、元三角鼎力，正处在历史的重要关口，那一年是金章宗明昌元年（）。他的青少年时代是在兵荒马乱中度过的。
元好问天资聪明，7岁就能写诗，被誉为“神童”。14岁时，元好问拜陵川大儒郝天挺为师，博通经史，淹贯百家，奠定了成才的基础。
很快，元好问在当地便小有名气，可读书人想证明自己，科考是唯一的途径。
16岁那年，元好问独自赴太原应试，也正是在这次途中，意气风发的少年，写下了这首经典传世之作《摸鱼儿·雁丘词》
乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。
问世间，情为何物，
直教生死相许？
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语：
渺万里层云，千山暮雪，
只影向谁去？
横汾路，
寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，
山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，
莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，
狂歌痛饮，来访雁丘处。
元好问的才气让人折服，可年少成名并没有为他的科考之路带来稍许的轻松，连续四次科考，均铩羽而归。
直到年，元好问第五次科考，终于进士及第，却被诬陷为“元氏党人”，一个清白文人，名节重于一切，元好问自然不肯就任，这一次算是白考了。
公元年，这一年他35岁，这位大名鼎鼎的“元才子”才在赵秉文的举荐下，考中博学宏词科（科举考试制科之一种，唐开元年间始设），得以以进士的身份进入仕途。
距第一次考试，整整二十年。
年，元军围城，汴京失守。元好问、王若虚等大批金国官员被蒙古人俘虏，数年的囚徒生活就此开始。
直到后来，由于蒙古宰相耶律楚才的保护和举荐，他才得以自由。期间，元好问向耶律楚材求助，请求他保护并且任用中原儒生王若虚、杨奂等54人。他所举荐的这些人中，有15位在《元史》中都留下了记载，他们在传承和保存中原文化方面，起到了很大作用。
元好问的才学受到赏识，元有意招纳，高官厚禄、荣华富贵......可纵使元世祖忽必烈亲自劝说，他也不为所动。
作为金国遗老，故国不再，他便隐退山林，不问世事。
同时，他开始悉心收集大量历史资料，并花费十年时间，写成长达百余万字的《壬辰杂编》和金诗总集《中州集》，为后来编写《金史》奠定了基础。
元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”“一代文宗”。其诗、文、词、曲，各体皆工。诗作成就最高，“丧乱诗”尤为有名；今存词首，兼有豪放、婉约诸种风格，为金代词坛第一人，可与两宋名家媲美。其散曲虽传世不多，但用俗为雅，变故作新，在当时影响很大，具有开创性。
晚年归隐结缘牧野
晚年，元好问退隐山林，和牧野大地结下一段缘。
彼时，他在辉州（今辉县）的百泉、白茅寺(今白云寺)隐居多年，并在百泉、石门山、白云寺写下十多首好诗。清道光《辉县志·艺文》收其中《苏门山》(即《涌金亭示同游诸君》)、《石门庙》等篇入书。
他在《石门庙二首》中，有“三仙祠下往来频”的句子，可见他游辉县石门不是一两次。
百泉湖北岸涌金亭西墙外壁镶嵌着一块诗碑，碑文题目为《涌金亭示同游诸君》，就是元好问游览百泉时所作。
元好问的这首诗，作于南宋淳祐九年()清明节(见《叶氏慕竹堂碑目》卷四)，为作者亲书石刻。诗歌刻画出祖国河山的雄伟壮丽，表现了诗人的开阔襟怀。全诗如同一篇诗体的游记，开辟了他诗歌的新境界，是元好问的代表性作品之一。
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涌金亭示同游诸君
金·元好问
太行元气老不死，上与左界分山河。
有如巨鳌昂头西入海，突兀已过余陂陀。
我从汾晋来，山之面目腹背皆经过。
济源盘谷非不佳，烟景独觉苏门多。
涌金亭下百泉水，海眼万古留山阿。
觱拂泺水源，渊沦晋溪波。
云雷涵鬼物，窟宅深蛟鼍。
水妃簸弄明月玑，地藏发泄天不诃。
平湖油油碧于酒，云锦十里翻风荷。
我来适与风雨会，世界三日漫兜罗。
山行不得山，北望空长哦!
今朝一扫众峰出，千鬟万臀高峨峨。
空青断石壁，微茫散烟萝。
山阳十月未摇落，翠蕤云旓相荡摩。
云烟故为出浓淡，鱼鸟似欲留婆娑。
石间仙人迹，石烂迹不磨。
仙人去不返，六龙忽蹉跎。
江山如此不一醉，拊掌笑杀孙公和。
长安城头乌尾讹，并州少年夜枕戈。
举杯为问谢安石，苍生今亦如卿何？
元子乐矣君其歌!
除了百泉，白云寺也留有元好问的“作品”——冠山寂照通悟禅师徽公塔塔铭，这篇塔铭被收录在元好问的《遗山集》中：
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徽公法号澄徽，出于平定（山西省）和氏，弱不好弄，七岁生心佛事，求父准其永远出家。父知其有善，送之白鹿山大觉寺（白云寺前身），拜宗圆大德洪公为师。洪公见其目光炯炯，誓求佛果，心有所喜。沙门修行三载，决心舍身成道，修成佛果。
金崇庆元年（），以恩例换得僧服。洪公见其读经悟性在诸僧之上，命其站立讲坛为众指说。讲经既久，厌于抄卷之繁，即拂衣而去，游于国中各寺。跋于亳泗之间，拜见拙真禅师，拙真一见澄徽不凡，赠之诗曰：“三尺枯桐传古意，一根藜杖指归程。”
再至少林请高僧指教。后又入龙潭寺，拜虚明和尚为师。叩见之后，未几即以第一座处之。虚明诸公以澄徽首座，推激过称，不加炉锤。澄难为情，虚明笑曰，我二十年不了者，今一见即了，尚待炉锤不能。
元光二年（）冬，龙潭寺众僧，以澄徽心光焕发不可掩盖，而请求虚明和尚，愿为澄徽举立僧佛事，以澄徽首座为是，见齐于师，为复见过于师，不辜负虚明老人，不辜负澄徽首座。
翌年，住陈留之东林寺，明年开堂于亳州之普照寺。澄徽以世将乱，五六年杖策北渡，故吏部尚书张公公履，留其住彰德天宁寺，澄徽天性简重，且倦于应接，不二年遁居大名，闭门却扫，人事都绝。
雅善琴道，且于师律有功，惟以二事自娱。而学人之来者日多，结茅为屋，乞米为食。有依上岁久而不忍去者，澄徽幡然曰，今狂贼塞路，诚羞与同列然，纲常之坠久矣！将不有尽其责者乎！乃听学人入室，诘问极为周悉。大师得澄徽继承人，俄而补以印藏经功，赐号“寂照通悟大禅师”。
蒙古乃马真后四年（）冬，十一月之五日示微疾，却后五日沐浴更衣，留偈而逝。得五十有四，僧夏三十有三，度弟子于内，得法者十有一人。智赟、子昶、心善、明子、广德、澄善、惠惠、臻普、琼净、湍子、源道，所著《升堂语录解》、《道德经解》、《诗颂杂文集》传于诸方。澄徽师殁于七日，远近会葬倾动州邑。茶毗之际①，灵异甚多，起塔于二祖元符寺与山阳之白茅寺，遵遗令也。
往，好问过大名，曾一面澄徽大师，言其家平定未尝告吾。今年秋九日，冠聂大师庭玉告予，此寺乃澄徽上人落发处也。他已老，常顾瞻终身后事，旦夕往迎之矣。时，寺后有一大松，盘礴而生，高出尘表，吾抚而爱之。庭玉又言，此松先有蚪枝，及地而起，画工往观之，以为图。此夏忽为大风所折，松吟非响比矣。吾私念，诚都石笋折，随有当之者，上人其不归乎？及到大名，而澄徽大师已逝三日。僧赟及赟琼辈，乞于乡曲为澄徽大师撰塔铭②。吾于正宗，无淘汰之功，谢不敢当。赟三请益勤，度不可终辞，因就师像前问师，能为吾说法否？寂听良久，捧手曰，法王法如是，乃退而为之铭。
时蒙古定宗孛儿只斤贵由元年（）四月初十日，前行尚书省左司员外郎翰林知制诰元好问遗山撰山撰文，乡贡进士张文纲篆额，东林野人书丹。
：①茶毗：梵语音译，亦作阇毗、茶维。义译焚烧。②乡曲：犹言乡下。以其偏处一隅，故称乡曲。后引申为指乡里。
冠山寂照通悟禅师徽公塔
通悟禅师徽公塔，位于白云寺后的山坡上，座北面南，平面方形，砖砌，高五米余。分塔基、塔身、塔尖三部分。塔身正中镶嵌一块碑铭，高一米，宽六十厘米。
这篇塔铭记述了寂照通悟禅师澄徽的生平，以及元好问为其写塔铭的始末。
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寂照通悟禅师法讳澄徽，（公元-年），俗姓和，山西平定州人，与元好问为同乡，七岁出家白鹿山大觉寺（白云寺前身），拜宗圆大德洪公为师。金崇庆元年（），以恩例换得僧服。洪公见他读经悟性在诸僧之上，就让他站立讲坛为众指说。讲经既久，厌于抄卷之繁，即拂衣而去，游于国中各寺。
澄徽嗣法后，先住陈留东林寺（公元年），次年又开堂于亳州普照寺，得名士史内翰、季宏讲述大师的德行，遂闻名东南一带。
蒙古乃马真后执政第四年（公元年）澄徽圆寂，享年54岁。澄徽圆寂后，在河北滏阳二祖慧可说法的元符禅寺和河南辉县的白茅寺（今白云寺），分别建立了禅师佛塔。
公元年9月等元好问到大名时，澄徽大师已圆寂三日，传法弟子知道他们是同乡，求元好问撰写塔铭。因对澄徽大师不了解，便谢绝了。大师的弟子智赟再三请求，并请禅师为元好问讲法，使元好问心有成竹。后来元好问就写下可这篇铭文。
冠山寂照通悟禅师徽公塔塔铭为徽公好友金代文学家元好问所撰，文章流漓，词句精深，色彩斑斓，为白云寺增添了文学气息。
结语
纵观新乡千百年历史，牧野大地上热情好客的民风、丰盛富饶的物产、温润深厚的文化，吸引了一个又一个仁人志士，他们在这里进行深刻的文化研究、传播先进的文化思想，推动新乡乃至中国的文化发展。
元好问、孙登、邵雍、竹林七贤.....等等，这些不是土生土长的新乡人，他们以高洁的品格、傲人的才情，润物细无声般的滋养着牧野儿女的精神，厚重了新乡的文化底色。
新时代，
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感谢辉县市委宣传部、辉县白云寺风景区提供相关文史资料，部分图片来源网络。
资料参考：《钟灵白泉》、《白云寺诗话》。编辑：相约新乡，杨杨
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