竹子虽然四季常青，但是最美的竹子却是初夏，此时中国大部分地方多雨多湿润，给竹子的生长提供了良好的环境，于是仿佛一夜之间，竹笋遍布林间，而新的竹竿从竹丛中茁生，高耸入云，那青枝翠叶，随风摇曳，真是一种清新蓬勃的美。
古人对竹子的利用可谓悠久。上古社会，这种速生的植物就是很好的搭建窝棚房屋的材料，所以才有了周穆王看见风雪中人们挨冻受饿，呼吁多种竹子来抵抗自然灾害。因为竹子是最容易生长的建筑材料，又以柔韧为人们遮风避雨。
竹子另一项功能就是音乐的良好材料。最早的乐器，就应该是竹子做成，也许第一声音乐是从竹叶上发出的，但是，笛子，箫，都是取自于竹子，那声音被认为是沟通天地神灵的。
上古时候，人们对于四季常青的植物都抱有一种神秘的好感，其中自然不乏竹子。先秦到魏晋，文化的需求，催生了竹简，代替了在龟甲和金石上记录，竹子成为最原始的书籍，记载和传播思想，甚至成为普通人的家书。当出土的秦国竹简上写着给家人的留言，我们才发现，原来中国的爱家的感情是这样悠久绵长，只是不同时代，努力用着不同方式不同载体去表达。
“籊籊竹竿，以钓于淇。岂不尔思？远莫致之。
泉源在左，淇水在右。女子有行，远兄弟父母。
淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之傩。
淇水滺滺，桧楫松舟。驾言出游，以写我忧。”先秦诗经《竹竿》
无需质疑古人的智慧。因为先秦竹子已经广泛利用，砍下用新鲜的竹竿，上面还带着新鲜的叶子，就直接可以做成鱼竿。只是出嫁的女子陪着丈夫和孩子在茂密竹林的淇水边，她想到的是自己远离的家乡，父母和兄弟。谁不愿意永远和童年时代的人永远厮守一起？
只是父系社会，是牺牲了女子多少自由和幸福，而女性永恒的对故土家园和亲人的相思，如同青青竹色，留在了诗里。
魏晋南北朝时代，是提升竹子审美的一个重要时期。因为竹子广泛种植，利于民生，而音乐发达，取材于竹子，而士人阶层有了充裕的时间，追求自然和精神的享受，形成了特殊的竹子的审美。
强化了竹子常青，高洁。
“梅花一时艳，竹叶千年色。
愿君松柏心，釆照无穷极。”南北朝鲍照《中兴歌十首》其一。
那时梅花凌霜耐寒的审美还没有形成，四季常青的竹子成为人们对爱情对友谊长久的比喻和象征。你看看梅花开了会谢，而竹子千年不变的苍翠，我愿意你的心像松柏和竹子，青青不变，照耀我心。
“窗前一丛竹。青翠独言奇。
南条交北叶。新笋杂故枝。
月光疎已密。风来起复垂。
青扈飞不碍。黄口得相窥。
但恨从风萚。根株长别离。”南北朝谢朓《咏竹诗》
这是初夏的竹子，长在窗前，青翠而奇特。那叶子互相交映，新的竹笋和竹枝从旧丛中生长出来。在月光下有疏有密，在风中柔韧摇曳。只是这竹子长得太高了呀，那叶梢凌云，离它的根部已经很远了。
竹子在湿润的地带生长迅速，几年就可以成林。
竹林七贤为什么喜欢在竹子下交往，据说他们爱吃一种丹药，常常身体燥热，而竹林正好给他们降温。这当然是精神追求到变态的方式，据说在那一时期相当流行。
“山际见来烟，竹中窥落日。
鸟向檐上飞，云从窗里出。”南北朝吴均《山中杂诗》
这首诗我非常喜欢。因为描写了这之前没有写到的细腻的场景。在山中看到山上的流云和轻烟，在竹林中看见落日。那落落斜阳在竹林之外，形成视觉的萧森和绮丽。
此时倦鸟归林，晚霞在窗外流走，放在现在也是风光大片的底本。
“独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。”唐朝王维《竹里馆》
唐朝人口增殖，寒士可以通过科举考试走入仕途，但这些人和魏晋南北朝的士大夫是不同的，因为魏晋南北朝时代，当官世袭，所以他们拥有竹林，追求一种超脱的精神生活，实在是吃饱了撑的。但也是那些美轮美奂的竹诗，让后代向往一种洒脱自在的竹下生活。这种生活唐朝基本不现实。
但是王维是个例外，虽然他也是进士出身，但是不知道他用什么方法，获得了大片辋川的庄园，这首诗，是他致敬魏晋名流的生活。
坐在竹林里，弹着琴，唱着歌，一个人等待明月过来陪伴。
王维是音乐家，所以他在竹林里高歌，又不同魏晋之人，那些人有一多半是吃了丹药发泄，而王维才算是尽情的高歌。
他的这首诗，很打动人。但是如果你身体不好，且没有王维那种高歌的才华，我觉得半夜里的竹林其实不适合大多数人，只适合遥想一下。
竹子在文学中成为清高的一个重要象征物。但实际潇湘馆并不合适体弱多病的黛玉居住。而且黛玉也没有竹子那种长寿繁荣的茁壮之美。
只有清朝郑板桥写出了真正竹子的秉性和灵魂。
“咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”清朝郑燮《竹石》
这首诗写出了竹子本来的坚韧和刚毅，只要一点竹笋，它就扎根在山石土壤之中，努力长成参天秀丽的竹子和竹林。无论风霜雨雪，不管东西南风吹过，它都坚定而柔韧。这是竹子的生存力量，也是人民的生命力与毅力。这才是竹子的本色。这首诗让之前所有写竹的诗都黯然。
因为人们往往只是爱着竹子的风姿绰约，如仙如画，反而忽略了它的最本质，顽强而坚韧的生命力！
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。#竹子#
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