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八仙皆是喜神,过海时都显露了怎样的神

来源:箫 时间:2023/12/9

“八仙过海,各显神通”是家喻户晓的神话故事,通常排序是汉钟离、张果老、吕洞宾、铁拐李、韩湘子、曹国舅、蓝采和、何仙姑。他们都是凡人得道成仙的,代表着人间的“男女老少,贫贱富贵”。各自的个性与百姓较为接近,是老百姓心目中的喜神。相传,一次,八位神仙在蓬莱阁上聚会饮酒,酒喝到高兴的时候,铁拐李提议到海上一游,而其他神仙都觉得这是一个不错的主意。于是,商定各自凭借自己的法力过海,而不能乘船。大家纷纷响应,开始各自在海上使出自己的本领。

汉钟离,原名本叫钟离权,姓钟离,原为东汉大将。他的形象是袒胸露腹,手摇芭蕉扇,大眼睛,红脸面,头上扎着两个对称的小,神态怡然,一副天塌下来也不在乎的模样。手中法器是芭蕉扇。他把大芭蕉扇往海里一扔,袒胸露腹仰躺在扇子上,自在地向海上漂去。

张果老,白发白须,手拿竹做的说唱用具,尤其是倒骑毛驴的形象深入人心。在老百姓的歇后语中体现淋漓尽致,张果老骑毛驴——向后看;越看越远;倒行逆施;倒着走;背道而驰;不见畜生面等等,仁者见仁,智者见智。张果老的法宝是渔鼓,能星相卦,灵验生命。张果老的渔鼓在水里变成桶一般的粗,跟船一样稳。

吕洞宾,是道教的最佳形象代言人、社会活动家、道教内丹理论家、诗人。家喻户晓,妇孺皆知,被人戏称“剑仙”、“醉仙”、“诗仙”和“色仙”或“骚仙”。他的经典语录是:“莫言大道人难得,自是功夫不到头。”“归来饭饱黄昏后,不脱蓑衣卧月明。”“茫茫宇宙人无数,几个男儿是丈夫。”俗语:狗咬吕洞宾,不识好人心。他的法器是青龙剑,往水里一搅,宝剑成为一条青龙,骑上青龙向前游去。

铁拐李,虽然是个瘸腿的身体,但有的版本却将他排在八仙之首,因为他年代最久,资历最深。铁拐李成仙经历从“借尸还魂”到“西王母点化”,有六种传说,主要成就在他背上背着大葫芦,里面装灵丹妙药,是一位济世救人的神灵,深得百姓拥戴,被封为“药王”。他乘的是自己的法器宝葫芦过海的。

韩湘子,八仙中风度翩翩的斯文美男,擅吹洞箫,道教音乐《天花引》,相传为他所作。生性放荡不拘,不好读书,只好饮酒。美男少不了的就是绯闻,韩湘子与何仙姑之间的绯闻,虽不成事实,但反显出韩湘子的一本正经,倒底是富二代,见得多,站得稳,守得住。他是法器是洞箫,箫往水一放当即变成一根大梁,骑上就走了。

曹国舅,名佾,亦作景休,北宋开国王曹彬之孙,八仙中地位最尊贵的,也是加入八仙团队最晚的一个。但他也是坏分子通过改造成为神仙的。八仙代表八类人,其中总有坏的一类,曹国舅就是坏分子成仙的代表,修行后的形象是:散发束箍,袍服束带,面目慈祥,仪表端庄,手持笊篱。曹国舅的法器为板,比别人的法器优越。过海时,他最后一个将阴阳一页一页往水里扔。八页阴阳板一字排开,在上行走如履平川。

蓝釆和,一个真正的乞丐,常穿破衣烂衫,腰系一条三寸窄的破带子,一脚着靴一脚光着,手拿讨饭时用的拍板,整日唱着讨饭歌。这叫英雄不问出身,修行到了就行。讨饭碗变成采药的花篮,据传说,蓝采和少年时还是规矩的,跟爷爷学医采时,遇见老者指点后得道。还有一说是汉钟离和何仙姑两人点度的。这家伙爱美,篮里常常布满鲜花,后来就被定格成了大男人手提花篮的样子。花篮其实是药篮,包治百病,也是他的法器,过海时花篮倒扣水中,坐上面,人也如花一般鲜艳。

何仙姑,八仙团队中唯一的女神,青春派代表,绯闻缠身是少不了的。这身缠的还多数是女神主动出击带来的,据传说,何仙姑与八仙团队中的四位都有绯闻,大有八仙代表的“男女老少,贫贱富贵”均被女神一网打尽的感觉。除了张果老岁数太大,曹国舅贵族出身眼界高,汉钟离老顽童不上路子,剩下的那四位,都和女神或多或少的有点儿小故事。神仙归神仙,男女也是有故事的。何仙姑是法器是荷花,水中一放,坐在上面稳稳当当的就走了。

在此调侃八仙过海的传说故事,目的是想说团队合作精神和状态,值得我们品味。金无足赤,人无完人。八仙们相互理解,相互信任,充分拓展自己的才能,世上就没有解决不了的问题。我们如果能像八仙一样,人人都是喜神一般的角色,快哉,乐哉,福哉!其实,一点也不难。(文/蔡驷读历史图/源于网络)

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