识义
识形
识用
笛奏龙鸣水，箫吟凤下空出自李白《宫中行乐词》
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道德经38处实去华
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
译文
具备“上德”的人不表现为形式上的德，因此实际上是有“德”；具备“下德”的人表现为外在的不离失“德”，因此实际是没有达到“德”。“上德”的人顺应自然无心作为，“下德”的人顺应自然而有心作为。上仁的人要有所作为却出于无意，上义的人有所作为却出于有意，上礼的人有所施为而得不到回应，于是扬着胳膊，强迫别人跟随他去行动，所以，我们从这个道理可以知道，失去了“道”而后才有“德”，失去了“德”而后才有“仁”，失去了“仁”而后才有“义”，失去了义而后才有礼。“礼”这个东西，是忠信不足的产物，而且是祸乱的开端。所谓“先知”，不过是“道”的虚华，由此愚昧开始产生。所以大丈夫立身敦厚，不居于浅薄；存心朴实，不居于虚华。所以要舍弃浅薄虚华而采取朴实敦厚。
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