百家原创作者：鸿禧侃历史
大家知道什么是散乐吗？“散乐”是宋代以后广泛流传的一种正规雅乐之外的“俳优歌舞杂奏”，演出形式丰富多样，有戏曲、歌舞、杂技等，一般有乐队伴奏。当时的许多贵族官吏家族都有散乐艺人。但是今天小编和大家去了解的是辽代的散乐。辽代的散乐，其表演形式是乐、舞合一的。在当时有着什么样的影响呢？现在就和小编一起去看看吧！
耶律羽之墓内“小帐彩绘中最精彩的为十人乐队，按幅排列于壁板正面，每幅绘一人，以红彩勾勒花边外框，内施白地作画，幅长四十二点五厘米、宽二十二厘米。乐师皆男性，身着袍服，神态迥异，各持箫、排箫、琵琶、箜篌、手鼓、腰鼓等乐器，吹、弹、拨、击，腾跃起舞，彩带飘逸”。河北省宣化下八里张世卿墓是一座辽天庆六年墓，墓内壁画上，也有一幅散乐图。画面上有一男舞者，乐队多达十一人；前排五人，其中一人击大鼓；后排六人，一人击拍板，一人弹琵琶，两人吹横笛，一人击腰鼓，一人吹排箫。河北省宣化下八里韩师训墓后室西南壁有一幅饮酒听曲图，画面上，主人边饮酒边听曲。演奏者及舞者都是契丹装束，所演奏的乐器也是北方少数民族的弹拨乐器。
羊山1号墓墓室西壁绘“契丹人奏乐图”，其中三个奏乐者均为契丹男子。窗下绘二人均盘坐。右数第一人半侧身向内而坐，手持双锤正敲击方响，身着白色圆领窄袖长袍，腰束红色丝带，髡发，两鬓及脑后各垂一绺发辫，作全神贯注击奏状。方响为黑色架，双排音键，每排八键。第二人正面而坐，面略侧向内，双手正打一红色拍板，双目视拍板作全神贯注演奏状，身着白色圆领紧袖长袍，腰束白带。第三人半侧身内立于窗左侧，双手握一长箫作吹奏状，头戴黑色卷沿帽，两鬓露出发尖，蓄短胡须，身着白色圆领紧袖长袍，腰系红色带，足蹬黑靴。这是一件研究契丹乐舞的重要资料，这幅壁画描绘的场面，使我们联想到现代新疆维吾尔族或中亚乐队的演奏。
辽代乐舞还配合以戏剧表演，兴宗对此尤为爱好，他甚至与教坊伶人结拜为兄弟，在蕃汉百官面前让后妃入戏。当时的戏剧也有简单的情节。元丰间，宋人见辽道宗大宴群臣，伶人表演戏剧:一人衣冠楚楚，见物却必攫取之，藏于怀中，当是一贪官形象。这时有人从其后以梃将其击倒，称“司马端明耶！”司马端明即司马光。此人清正，在辽亦大有名气。故以此反映司马光对贪官污吏绝不容忍。金代的戏剧是在既占黄河流域之后，继承辽和北宋的戏剧艺术发展而来的。金代戏剧创作在中国戏剧发展史上具有划时代的意义。“唐代仅有歌舞剧及滑稽剧，至宋金二代而始有纯粹演故事之剧。”大约金前期之戏剧，滑稽剧仍然占有重要地位。
这种滑稽剧一般多为即兴表演。这种滑稽表演也有较为复杂的形式，有念有唱，表演内容有故事、有情节，而且演员也增至四五人。这样的表演便称为“杂剧”，是继承宋杂剧而来的。山西稷山县马村M4是一座金代早期墓葬，该墓葬南壁有砖雕舞台，其上前排为杂剧表演，后排为伴奏乐队。专事念唱、打诨的杂剧角色称为“副净”、“副末”，居于前排正中，官员打扮的“末泥”反居次要地位。后排的乐队由五人组成，各执大鼓、腰鼓、横笛、拍板、筚篥等乐器，此为宋金杂剧伴奏乐队的基本组合形式。杂剧各种角色的服饰和道具皆已程式化。年发掘的山西稷山化金墓，出土杂剧雕砖有五个人物，装束各不相同，表明其不同的身分:居中者为“副净”。
上身着双钱纹花衫，下身穿紧腿套，正在侧身作滑稽表演；“末泥”居最右侧，头戴展翅幞头，宽袖长袍，执笏，显然是当时官员的装束；右二是“副末”，即“末泥”的随从，是小吏装束；最左侧是旦角，发上束花，内着长裙，外穿对襟长衫，执圆扇而立；左二头戴尖帽者为“装孤”山西闻。喜小罗庄1、2、5、6号金墓伎乐砖雕，总计三十二人，“所有乐伎与舞伎均作女子装束，高发髻，额前戴花饰，眉间饰美人痣”。大约至金末始有“院本”的出现。所谓“院本”亦即“行院之本”。“行院”原来是指官员出行过程中的住所，而金、元人则谓倡妓所居为“行院”，这样，“行院”也就成了妓院的别称。
因此，“院本”最初当是专门供妓女演唱的脚本。“今之院本即古之乐章也。”陶宗仪则云:“金有院本、杂剧小诸公调。院本、杂剧，其实一也。”元代大戏剧家关汉卿生于金末，其创作生涯也开始于金代灭亡之前。关汉卿有《闺怨佳人拜月亭》一剧，与其同时代的王实甫亦有《才子佳人拜月亭》剧，“其所谱者乃金南迁时事，事在宣宗贞祐之初，距金亡二十年”金末，戏剧的繁荣已经开始出现。金代滑稽剧及后来的演故事剧虽然是继承了中原的固有文化，但乐舞、特别是歌唱艺术，则深受女真人的影响。生女真人善舞。隋开皇中，遣使贡献文帝设宴慰劳，使者及其随行人员于文帝面前起舞，动作都是摹仿战斗姿态。生女真人的乐器有鼓和笛，其歌曲只有“鹧鸪曲”:以高下、长短不同的鸣叫声摹仿鹧鸪叫。女真人进入中原，女真乐亦随之传入。
“女真风流体等乐章皆以女真人音声歌之，虽字有舛讹，不伤于音律者不为害也。”所以，王国维认为“北曲双调中之风流体等，实女真曲也”。金代的散乐，也多为乐舞相互配合的表演。河南焦作一座金承安四年的墓葬中有一幅散乐画像石，砌于墓室的西壁。图面高五十六厘米、宽一百一十一厘米，共刻十一人。中间是两舞者，作翩翩起舞状。左面有伴奏者四人，其中两人双手执筚篥，另两人胸前挎杖鼓，其中一人击鼓，另一人亦作敲击状，鼓身中部皆遮盖宽大的披巾。舞者右侧的五个伴奏者，一人击大鼓，一人双手持节板，一人吹筚篥，另两人左手各执手鼓一，右手则举小杖作敲鼓状。
好了，今天小编就和大家分享到这里了。在小编看来，金代滑稽剧及后来的演故事剧虽然是继承了中原的固有文化，但乐舞、特别是歌唱艺术，则深受女真人的影响。女真人进入中原，女真乐亦随之传入。大家是怎么认为的呢？除了小编文章提到的，大家对于辽代的其他艺术还有哪些了解呢？欢迎大家留言分享说说你们的看法哦！
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