受恩者对施恩者的怨气，以及后辈后进对先辈先进的不满，在平常的情况下是不准许公开表露的，义山受恩于令狐楚，也受恩于令狐绹，但因娶了王茂元的女儿为妻，触犯了朋党的忌讳，被视为勾结李党，背忘家恩，义山虽一再表明心迹，于“深恩”拳拳不忘，但令狐绹对义山冀求荐达的请求并不很尽力。
加以当时宦官握有实权，义山对宦官的攻击只能尽一个书生的言责，用隐晦的言辞稍抒愤慨，不能作强烈而快意的抨击，所以义山向外的怨愤攻击情绪是受当时权威压制的，无法正面宣泄，当压制的外力超过自己时，宣泄的方向可能转向自身，义山这种远隔闭锁的心态多少有些自虐的意味，以自身的痛苦执著作为一种发泄，不满情绪的方向指向了自己。
义山诗中酒醉或孤独的字汇出现很多，醉酒与自我放逐都含有自暴自弃的意味，至于《蜀桐》诗，也可以解释为一种自弃的心情：
玉垒高桐拂玉绳，上含霏雾下含冰。
枉教紫凤无栖处，斲作秋琴弹坏陵！
本诗的解法各家不同，冯浩以为是讽刺一位曾排摈义的权贵；张尔田以为是感伤座主李回的贬斥；也有说“叹早栖使府，仅以文章自见”，自伤长才未展的（见沈厚塽《李义山诗集辑评》）。
我想本诗一、二两句是在自诩材质的优良，像玉垒山上高拂玉绳星的梧桐，上含霏雾，下含寒冰，这株与尘世远隔的宝树无人见赏，现在把它斲作秋琴、弹出坏陵曲，仅只要求较低层次的共鸣，尚且得不到世俗间知音的欣赏，至于有没有紫凤的栖宿处，那要求的境界层次太高了！
尘世连知音的人都难找，还能期待天外的凤凰么？现在这天赋的良材只好斲削摧残，以求眼前的实用，将来如果会有紫凤飞来，空劳往返，无处栖宿，现在也管不得它了！这里所表现的大概是一种贬降自己以求售的隐痛。
岁月逝矣，无法空等，然而即使贬降自己，仍然是“贾用不售”！这样以贬低自己作为一种愤恨发泄，将报复的攻击转向自己，不惜斲毁这株下有“玉垒”上有“玉绳”的玉树！诗中的“斲”字，用得何等残忍沉痛！
再如他的《自贶》诗：
陶令弃官后，仰眠书屋中。
谁将五斗米，拟换北窗风！
《自贶》一诗，将自己比拟成退缩到小书屋中仰眠的陶渊明，在现实的生活里，要为五斗米折腰，要拳拳奉事乡里小人，这种境遇使“理想的我”与“现实的我”相差太远，想妥协又适应不良，想攻击又触犯社会规则。
为了逃避这种现实，不肯忍受生活中的挫折感，只有退抑自己，扼杀自己的欲望，退隐到与世远隔的地方，强迫自己去领受那连五斗米的基本生理需求都不能满足的生活！只能在北窗下享受清风，自称“羲皇上人”！陶渊明或许真能“任真自得”，但力求用世的李义山去“自贶”陶潜，只是在自我解嘲、故意抹杀自己的愿望罢了！
远隔而闭锁的心态也可以视作由自我奋斗以完成自我的过程。
向外的攻击转向自己时，若往坏的方面发展会变成自嘲、自怜、自卑乃至自杀；但往好的方面引导，即能升华为一种自励的动力。义山尽情创作，提升自己，在诗歌文学中完成了自我。
就远隔而闭锁的心态而言，一般人仅能利用作心理防卫，沉耽在幻想或白日梦里，但文化水平极高的的李商隐则善用各种诗歌境界，来弯曲地显示其幻想或白日梦，写下了许多凄艳神妙的诗篇。
吴乔在《西昆发微序》中说，义山《无题》诸作，有“发愤自绝”的意思。多少已道出这种奋励的心理状态，试看他的《无题》诗：
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看！
“相见时难别亦难”句，从人生的离合聚散中表现出空间的遥隔感，“东风无力百花残”句，以晚春花残表示出时间的迟暮感，在如此无奈的时空中，对外界的一切是无计相怜，漠然地任其憔悴，似乎诗人是已从焦虑而达于心力疲惫了！
三、四句用“春蚕到死”、“蜡炬成灰”来自我比况，正说明人不但有求生的本能，也有求死的本能，固执地虐待自己，刻苦自己，只要一息尚存，决不放过自己，诗人紧执着笔，呕出肝肺，立誓要吐丝到死，燃蜡成灰，简直近乎疯狂。
这种向外界闭锁而专心对付自己的行为，应用得当时，倒能将对外界的失望转化为对自身提升的力量。一个杰出诗人的伟大作品，往往都是被疯狂所唤起，却以惊人的理智驾驭好的方法与技巧，成功地转化成一件理想的美的作品，义山在精神上愈近乎疯狂，完成的诗篇愈动人。
“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”，又点出时间的迟与空间的远，这个被怀念的人可能是理想的象征，却隔得如此远，我还能有多少青春时日来追求他？等待他？但是我夜吟不辍、寝食都废，不计一切全为了奔赴诗国的蓬山绝顶，相信那理想的蓬山，离此也不会很远，自有青鸟会殷勤地去探看消息的！
结尾用非现实的虚构方式来应付挫折，寻求满足，虚慰自己说：蓬山其实不远，青鸟其实不迟，这样用弯曲方式表现出来的白日梦，在绝望无奈之中竟显得十分凄美！
再如他的《玉山》诗：
玉山高与阆风齐，玉水清流不贮泥。
何处更求回日驭，此中兼有上天梯！
珠容百斛龙休睡，桐拂千寻凤要栖！
闻道神仙有才子，赤箫吹罢好相携！
义山的诗始终离不开空间的辽远与时间的迟晚，起首四句，所写望玉山、驭回日，都是在暗示一个无力征服的时空。尽管升天登天梯是诗人所期待的，玉水清流是诗人所向往的，但诗人自身显然缺乏超绝那阻碍的神力，面对着这庄严动心的目标，但无力突破外界的困境，只有努力转向自我的提升。
五、六两句便勉励自己说：骊龙自有百斛的颔珠，只要自己不睡着，就不会丧失；凤凰最爱栖息于千寻的桐枝，只要修长自身、茁壮自己，就会引来凤凰！这种与外界的困境远离，而一味鞭策自我的奋斗精神，正是被压抑感情的升华。
结尾假托神仙的幻想，认为神仙中自有才子，才子必珍惜才子，像箫史那样，用赤箫招来凤凰，携我一同飞去！结尾依赖幻想来解决现实中不能解决的问题，聊存一丝无望中的希望，倒也是绝美的奇想。
屈复说本诗有“求人荐达”的意思（见《玉溪生诗意》卷四），屈说未必对，本诗的要旨在于自我的要求，如果忽视本诗中自我奋斗的崇高精神，也就不能认识“远隔心态”中也含有积极动人的一面。
#诗词#
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