常氏家祠:丰县“黄患”留下的铁证
☆季朗友
南宋绍熙五年公元年黄河侵泗夺淮，从此开始流经丰县。
清咸丰五年，即年。黄河下北厅兰阳汛铜瓦厢三堡改道北迁，黄河离开丰县
黄河在丰县这片古老的土地上流淌了年。
历史上，黄河一向以“善淤、善决、善徙”而著称，民间常有“三年两决口，百年一改道”的说法。据历史记载，公元前年至年间，黄河决口泛滥次，发生较大改道共26次。
年黄河改道之前连续发生了几次大的溃决，而且溃决后“久不合拢”。
咸丰元年闰八月十二日，《曾国藩家书致诸弟》，“惟近来有两件大事不快意，一件国事，系黄河于丰县北岸决口，数十万生灵罹”。当年苏北、鲁南的情形为“饿殍载道”、“尸骸遍野”，甚至出现“倒毙之尸，半被饥民割肉而食”的惨状。当时的豫东、皖北、苏北、鲁南已经成了惨绝人寰的人间地狱。
黄河这条害河，侵泗夺淮期间，挟带的大量泥沙沉积，使河道变成了高出两岸地面4—6米的悬河，所以沉船会被泥沙深埋。
丰沛地区的黄泛区域，大量的泥沙掩盖了良田，一些村落永久的封埋地下。泥沙究竟把丰县大地掩埋多深，目前没有一个统一的说法，有人说城南三至五米不等，城北约0.5一1.5米不等。
这些都不是准确的数字，只是人们挖河时根据土层目测的数字。
因为没有一个当年掩埋的标杆，所以没有人能回答一个准确的数字，丰县城北究竟被黄沙掩埋多深？
从公元年黄河改道后，至今年，丰县政府把当年的“无风三尺沙，黄土埋庄稼”黄河故道改成，鸟语花香的人间果海。
大沙河苹果已成为地理标志产品。当年的黄河遗迹已无处可寻了。
年夏秋季节参与丰县博物馆《丰县金石志》编撰工作，同范馆长，高主任我们一行走遍丰县大地，对各个家族及庙宇石碑进行考察。
9月20日下午我们到城北常店镇常楼村常氏宗祠考察，常氏族人近日出土一块家族墓碑，热情的常氏族人早已等待我们，开始我们只是对新出土的碑文感兴趣。
院中还有两块石碑，一块在宗祠左侧大门走廊里，入土栽在那里，还有一块在祠堂西屋山处，同样石碑在土里，上半截露在地平线上。
两块碑风剥雨蚀，字迹漫失残损风化严重，但大的字迹依稀可辩，“大清乾隆五年…”。
常氏族人问我们如何保护风化严重的石碑，我们认真观察，通过讨论得知，原来这里是常家祖林，这两块入地的墓碑，一直原地没动，黄水冲没坟堆，墓碑是对先祖最好追祭。
年常氏族人在祖茔地，圈院建祠两块墓碑原地保护在院内了。
范馆长说“入地的石碑本身比消失的碑文还重要，它是丰县黄泛区唯一存在标杆，对黄河淤积丰县提供了第一手资料”，应该属于重要的标识文物。
它的珍贵是其他文物不可代替！
通过丈量挖测碑身淤积部分0.55米，地上部分1.25米，碑总高1.80米。
加上碑座约厚0.5米，可以直接算出丰县北部常店镇一带当年被黄河冲淤积存约一米高，这是一个准确的数字。
无论后来丰县志书怎么记载黄河决口，水流去向，常家墓碑淤积是铁的事实。
常氏族人接着拿出光绪、民国、年三部家族。
特别是两部老谱，就开本来讲，24.2ⅹ29.2版本在北方十分罕见，这种接近大正形的家谱，在富庶的江南也不常见。
每部八册，全为功夫小楷十分俊秀方正，其字可与书法家比美，可见当年常家是一个重家教有文风的家族。
古籍卷数的序号，通常一、二、三、四、五……上、中、下，甲、乙、丙、丁…元、亨、利、贞，金、石、丝、竹、匏、土、革、木等，《常氏家谱》分册卷号，十分独特，可见常氏族人匠心独运，对后世人是一种教诲，也是真情寄托。
常氏家谱的分册号是:祖、宗、功、德、万、世、永、昌。另一部:书、香、醉、人、德、润、灵。笔者见过不少古箱，这种分册卷号，也是第一次见到，属于一种厚重的家谱文化。
丰县常氏族谱，从清康熙十四年创修开始，乾隆、嘉庆、道光、同治、光绪、民国及近期，都进行了修谱，从一修到十修都收卷中，可谓代代相承，族有贤俊。
这么完整记录常家的发展衍变，是丰县家族文化厚重的一页。《常氏家谱》也可以说是丰县最珍贵家谱之一，有着很大的研究价值！
热情稳重的常敬华先生，叫族人拿出年1月在北常堤口扩路时发现的文物，一面铜镜，一方小楷砚，一只黄釉四鼻罐，还有一块见证常家的志铭青砖，这是一块普通的清代青砖，刻有“常府钅”第三个字残了，只剩下一个金字旁，根据《常氏家谱》查找，在清代中期统一为后世子孙以“金、木、水、土”命名，那时期族人名字都带金木水火土偏旁。
青砖的另一面刻有“子午山向”，在风水学中，子山午向，说的是建筑物的坐向，也是埋坟的方向。子：北方，子山：以北方为靠山，午：南方，就是座北向南，此为正子午向。
由于丰县常店一带没有山，借用他物，就是指房子后面是子，朝向是午；也就是民间说的正子午向，民人一般不敢看子午向，怕震不住。
如果有民间看子午向的人家，原因这支人丁不旺面临绝嗣，看子午向，背水一战，能搬过来就人丁兴旺。这个向得到常家族人证实，这家已无后人。
这块普通的青砖包含了丰县的民俗文化。
据明版《常氏族谱》记载：“吾常氏先祖明洪武二年（公元年）奉旨由山西洪洞县野鹊窝迁古丰......”。
六百年前的丰县正是黄泛连年频发,常氏族人选择丰北依偎大泽湿地旁而居。
从此常氏先祖开始大规模刀耕火种的开拓生活，带月荷锄，耕读传家。
安顿稳定下来族人，思念家乡山西的亲人，常氏先祖又跋山涉水三返晋城，焚香祭祖，延嗣孝道，为了教育后人，追念先人懿德，仰慕先祖效法大成至圣先师——孔子的施仁讲孝，思乡故怀之情，永照后人，故而这支常姓的堂号为“孝思堂”。
与常氏族人们座谈，得知常氏后人无愧“孝思”二字。
翻阅丰县历史，不少家族族人矛盾深厚，大动干戈，甚至生死不相见。
这深厚的矛盾起因，源于公元一年，国民党被八路军打跑，开始打土豪分田地，斗地主，分土地，扒粮食。
北撤时八路军又被国军打到黄河北。
国民党政府又要求百姓退回先前八路分的土地与粮食。
这样来来回回反复的折腾，斗地主，打穷人，无形中家族中穷人富人，都卷入了一场社会矛盾中，他们就像汪洋中的一条小船，不能自己掌握方向，随波逐流，无形中容入社会的大洪炉，产了你对我错的争吵中，矛盾越来越重。
时间是治愈创伤最好的良药，解放后十五年，刚化冻的邻里之间矛盾，又随文革到来，旧仇新恨又加据起来，有人借武斗之风，开始风狂报复起来。
农村同姓族人之间矛盾成了一道不可逾越的墙。
常氏族人告诉笔者，他们族人之间，没有什么恩怨，大家都和谐地生活着，族人之间互帮互助，一片祥和的景象！
座谈快结束时，常氏族人说出心中的担忧，听说明年有可能旧村改造，常家宗祠是否面临拆迁的危险？
同时又羡慕近期被评上重点文物保护的家祠。其实常家宗祠里的黄泛标碑，是丰县的唯一，古碑、老谱、铜镜、古砚，又何尝不是重要的文物！
我认为文物固然可贵，比文物更可贵的是常氏家族和谐的家风，我想起陆游《游山西村》
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
感谢常敬华先生提供相关资料
年9月22日一稿
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