《历代志上》只记载了亚当到亚伯拉罕这一族的后裔，从族谱上看，亚伯拉罕的先祖，亚当下来就是塞特，所以明确的是作为亚当的儿子，只有塞特这一族一直流传下去了。亚当生了三个儿子，亚伯被杀，该隐流放，塞特代替亚伯流传了血脉。塞特的后裔跟神的关系是比较亲密的，从以挪士求告耶和华名，到以诺与神同行，都可以说明。这也是神决定降下大洪水的时候单独留下挪亚一家的原因，因为他们这一族尽管也有人慢慢背离了神的道，但是总的来说还是一直有人愿意信靠神，侍奉神的。
该隐杀弟之后被审判流放，但是耶和华神又给他作了记号，免得被人杀，并且明确杀该隐的要遭七倍报。这一点很多人都不理解是为什么，似乎该隐犯下如此大罪也没有得到相应的惩罚，反而讨得了免遭杀害的记号，耶和华神的作为被质疑。而该隐的后代拉麦更是敢口出狂言，说杀他的人要遭七十七倍报。
那么如何去理解该隐一族如此不合情理的部分呢？先来看看关于该隐后代的记述，这要跟塞特的后代相比较起来。
该隐被流放到挪得之地后就生了以诺，这个儿子是该隐得意的，所以他建了一座城，就叫做以诺城，也就是说该隐对自己犯罪之后流放的日子其实是非常骄傲的。因为他不但脱离了艰苦的劳作，还建起了象征财富和权力的城市，而且还有了儿子可以继承。而这一切都是该隐离了神的面之后得到的，所以心中有没有神对于该隐来说已经不重要了。这也导致该隐根本就不会为自己所犯的罪行进行忏悔，而该隐以及他的儿子们只会在背离耶和华的道路上越走越远。
但是相反，塞特的后代中也有一个叫做以诺的，很奇怪的是，这个叫做以诺的人不但不是背离神的人，他在自己的族谱中被称为“与神同行”，也就是说不管是修为还是品行都做到了跟神一样高洁行公义，智慧有权能。最后以诺也不是跟别的人一样在尘世间死去，而是活了三百六十五岁的时候被神提了，就不在世了。
当然这个结局是非常好的，因为整部《圣经》读下来，被神提的人也没有几个，可见这不仅是非常荣耀的事，要达到被神提的地步，也是非常难的。被提的人不仅要完全理解神的旨意并奉行，还要承担把神的旨意正确转达给其他人的责任，而在能力上也有非常高的要求。总之能够被神提的人都已经是思想和行为都非常接近神的人。
那么比较而言，该隐的后代以诺在尘世是非常骄傲的，建造了城市来荣耀自身，而塞特的后代以诺却以荣耀神为己任，两个相同名字的人所做的事却绝然相反，不得不说是非常耐人寻味的。
这种对比还体现在拉麦这个后代上。该隐的后代拉麦所生的儿子中要注意的是两个，一个是弹琴吹箫之人的祖师，犹八，这里隐含的信息很可能是享乐主义的蔓延；而另一个儿子是土八该隐，是打造铜铁利器的，这里隐含的信息就是战争兵器和打造偶像崇拜的雕像。这些隐含信息都是背离神的旨意的。
而塞特的后代叫做拉麦的，却生了一个叫做挪亚的儿子，挪亚被认为是“这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们。这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。”拉麦很清楚罪是怎么来的，也领悟到了神的救赎会在哪里实现。亚当背弃神，地被咒诅，该隐杀害亚伯，地吸了亚伯的血，也是有罪的，所以亚当的后裔被判为在地上操作劳苦，是一种赎罪的体现，但是这种赎罪要有意义，还得需要像挪亚这样在神面前蒙恩的人。也就是说亚当之后挪亚之前的这些人因为神的咒诅受尽劳作之苦，而这些苦最终都会因为挪亚而得到补偿。
这就是神赐予的救赎。所以拉麦在这里是明白罪的原因并信靠神是有救赎的。
事实上接下来的情节就是大洪水爆发，所有人都灭绝了，除了挪亚一家，于是挪亚成为大洪水之后的人类先祖。
挪亚之后记录的族裔是含，闪，雅弗，而亚伯拉罕出自闪一族，大卫出自亚伯拉罕一族，耶稣出自大卫一族，就这样，人类延续了第一个人类亚当以来的血统基因。
那么现在可以来讨论该隐被标记为凡是杀害他的必遭七倍报这样的特征有什么更加隐秘的含义。当然世上是没有人敢杀该隐的，即使该隐犯下了人类的第一桩世俗罪行。但这七倍报的咒诅是针对他人的吗？
事实并不是，这个咒诅充满了隐喻，真正遭遇七倍报的不是别人，恰好就是该隐一族。
耶和华神一开始并不喜欢杀戮，他有点儿过于宽容和仁慈，亚当没有被罚马上死，活了九百多岁，生够了繁衍后代的子嗣之后才死去。而该隐杀弟也是同样的，耶和华神给他留够了时间繁衍，但是，该隐一族只繁衍了七代就没有下文了。所以这个“七倍报”不是针对他人的，而是留给该隐一族的。
这是耶和华惯用的咒诅的方式，它的名字叫做反噬。在出埃及的时候，摩西从神那里获得权柄可以给埃及人降灾，最后一灾叫做长子灾，这个灾难一开始并不是摩西下的咒诅，而是埃及人咒诅以色列人的，结果这个咒诅反噬成了埃及人的恶梦。
那么在该隐身上，耶和华也使用了这种咒诅的方式。耶和华一开始不杀该隐，其实是给该隐机会悔改，重新回到顺从神的道路上。但是该隐没有领悟到耶和华这样做的仁慈，反而认为流放的惩罚过重，超过他所作的。耶和华神没有揭穿该隐不承认杀弟的事实，也不动声色地给了一个陷阱。如果该隐还存有良善，会为自己的罪行忏悔，那么他或者他的后人中就会出现“蒙恩”的人，这样这个咒诅就被打破，耶和华就会给一个类似挪亚那样的机会。如果该隐没有悔改也没有教授后代敬仰耶和华神，那么这个咒诅最终就会实现为该隐一族仅仅繁衍七代就没有了这样的结果。
而该隐以及该隐的后代都没有真正领悟到耶和华的用意，反倒把这个咒诅当成了护身符，以为这是自己有恃无恐的特征，所以该隐的子孙拉麦才会说出“杀拉麦，必遭报七十七倍”这样狂妄的话。而正是在拉麦繁衍完之后，这一族就终止了记录，说明该隐的遗传基因终结了。
有些人会认为如果七倍报可以实现，那么七十七倍报也会实现，其实这是错误的。因为七倍报是耶和华说的，神的旨意最终是能够实现的，但是七十七倍报是拉麦自己说的，一个远离了神的人，他的咒诅是无效的。
从该隐后代拉麦对妻子说的话可以看出来，拉麦是非常残暴的，“少年人伤我，我把他杀了；少年人损我，我把他害了。”这里只看出拉麦的残暴，但是另一种记录可能更为准确：“我杀壮士却伤自己；我害幼童却损本身。”这里不但表达了拉麦的残暴，还把因果报应也说明了，即拉麦也已经意识到自己以及自己的族人犯下了必遭报应的罪行，祸不远已。
但一切已经太迟了。
转载请注明：http://www.0431gb208.com/sjslczl/4018.html
