李宝山：又到香菱咏月时——怀念梁归智先生
人物资料
梁归智（-），中国当代红学家、辽宁师范大学文学院教授。梁归智在中国古典小说研究、元曲研究和传统诗词创作方面成绩突出，开创了红学研究中的一个新分支探佚学，影响巨大。著有《箫剑集》《石头记探佚》《禅在红楼第几层》《红楼梦诗词韵语新赏》《浪子风流说元曲》《金刚经坛经译注》《红莓与白桦：俄罗斯游学记》等。
梁归智先生
（图片来源：《大连晚报》）
又到香菱咏月时——怀念梁归智先生
李宝山
我与梁归智先生，只是做了七年的网友，并未在现实中见过一面。前些天得知先生去世的消息，方才体会到所谓“缘悭一面”之遗憾，是多么真实而深刻的一种感受。
（图片来源：网络）
年5月31日，著名红学家周汝昌先生去世，当时还在高中读书的我，出于对周老的崇敬之情，便以骈体的形式写了一篇《祭周汝昌先生文》，贴在了我的新浪博客上。这篇祭文是我“小时候干的营生”，现在看来不免让人“骇且笑”。然而当时梁先生却在这篇祭文下评价了十二个字：“高中生，有才情，恒努力，可大成。”最初见到梁先生这些话，难免有些小小的激动。梁先生是周汝昌先生的私淑弟子，是著名的红学家，上过央视的百家讲坛栏目，在学界颇有影响力。作为一名高中学生，能得到他的好评，激动也是可以理解的。随着时间的推移，这种激动之情已然褪去，剩下的只是感念之心——梁先生这话，只是在鼓励一个喜爱文学的青年而已，至于“有才情”、“可大成”之语，都是不能当真的；但正是有了梁先生的这番鼓励，才让我在古典文学的创作和研究这条道路上走得更加坚定了。
后来暑假的时候，我通过新浪博客给梁先生发了一首我写的绝句请他斧正，很快，他就步韵一首给我发来：“雁落鹏抟总是诗，星飞月走绽荷时。峨嵋自古多奇士，海老峰青缘梦痴。”我的诗自不足观，但抛砖引玉的事儿发生在我身上，我的欣喜、感动之情自不待言。于是，我又写了一首诗发给梁先生，以表达我的感激。梁先生对我这个懵懂少年的打扰没有厌烦，依然及时做出了回复：“晨星滴露小花诗，茁发才情年少时。形象宜丰论酌减，香菱咏月梦中痴。”这首诗不仅对我进行鼓励，还指出了我写诗时需要注意的一个关键问题——形象应该丰满，议论不要太多。
宋长丰学友在《天意君须会，人间要好诗》的长篇报道中，写到了我在旧体诗词创作方面，“更重要的成长动力，是两首古体诗词的正式发表和学者对他（按，指李宝山，下同）的肯定和指导”，这其中一位学者，就是梁先生：“梁归智在与他唱和的诗中对他进行了指导，让他注意写诗时‘形象宜丰论酌减’，多用意象表情达意，少写口水话。”（见《绵阳日报》年4月23日第1版）这篇报道所言，都是实事实情，没有什么夸张矫饰，梁先生赠我的这两首诗，确实对我产生了不小的影响，让我品味到了诗韵，让我学习到了诗法——这些都是我自己瞎琢磨而不得的诗学精华。
年12月6日，梁先生签赠了他的四本著作给我，从辽宁大连寄到了四川省我所在的中学来。这四本著作分别是《箫剑集》《红楼疑案：红楼梦探佚琐话》《红莓与白桦：俄罗斯游学记》《国学·诗韵·书情——姚奠中学术评传》。每本著作都有他的题款、签名和印章。题款的开头，全是“宝山小友雅鉴”，让我倍感亲切。《红楼疑案》一书的题款，是针对我“宝山”的名字而来，颇为有趣：“宝山小友雅鉴：非大荒山之宝玉乎？”而《箫剑集》一书的题款，则是将他之前赠我的“雁落鹏抟”一诗书写了一遍，并在诗后加了一句按语：“宝山小友年8月17日赐韵，予8月18日次韵。”落款为他的别号“冷泉子”。赠书题款是文人雅事，但在这桩雅事已多半流于形式，作者往往只是草草写个名字的时代，梁先生给我这个从未谋面的青年赠书题款，却是那样的用心——我们的文字因缘，被他记录到题款当中。后来我渐渐明白，梁先生之雅，是与他的生命融于一体的，并非世俗所谓的附庸风雅，故于题款之小事，他也不愿意敷衍。
梁先生的诗词水平之佳，是有口皆碑的。张义春先生说，改革开放后才接受高等教育的人，会写格律诗词的“则更凤毛麟角，这些人对格律诗，不仅不会做，就是有印象的也就中小学课本上的几首”；然而梁先生虽然“是在改革开放后接受高等教育的，但他善作格律诗，所作委婉曲折，包藏巧妙，具有很高的审美价值”，“如果他的格律诗给胡适、俞平伯等行家看，如果胡适、俞平伯知道他的出身不过一个年轻后生，估计是要深呼吸几下的”（见张义春《红学那些人》，东方出版社年版，第页）。
年11月四川遂宁召开张问陶学术研讨会，我和宋长丰学友合作撰写了一篇《接地气而不失灵气——张问陶诗对当代诗词写作的启示》，文中就用了梁先生《箫剑集》中附录的《古瓶集》作为例子：“当代诗词的创作，应该紧贴时代，用旧瓶装入新酒。著名红学家梁归智先生说道：‘优雅的古瓶已属于过去，瓶内含蓄的泉水却永久新鲜。’新鲜事物层出不穷，他们完全可以作为诗词的素材，被写进诗中——就算是外来词汇、科学名词或者网络语言入诗，也无妨害。梁归智先生就有《捣练子·绍兴》一词：‘山仍在，水长流，昔日刀丛觅自由。故人阿Q今在否？秋风秋雨有何愁？’他直接将鲁迅创造的半中半西的人名‘阿Q’写进了词中，文通气顺，并无半点不妥。”（见胡传淮主编《张问陶研究文集》，团结出版社年版，第-页）这一方面表达了我对梁先生所写诗词的一些认识，另一方面也算可以安慰梁先生，他赠我的书，我并没有十分糟蹋，而是努力从中汲取有益于我成长的甘甜养料。
星飞月走，时间推移到了年，此年我满二十四岁，于是作七律《廿四生辰小纪》以自娱，并将其发送给一些懂诗词创作的师友。后来有三位师友步韵了拙诗，梁先生就是其中之一。这三位师友的唱和诗，都是我廿四生辰的绝佳纪念礼物，遗憾的是，梁先生的这首诗还保留在我的旧手机里，没来得及转移到新手机或者优盘中存着，也不知以后能否重新找出。好在这事儿发生不久后，宋长丰学友就将之写入了《天意君须会，人间要好诗》的报道中：“不久前，他在24岁生日当天即兴作了一首七律《廿四生辰小纪》……这首诗得到了著名红学家梁归智、绵阳本地诗人常代洪、师院校友冷浪涛等人的唱和。”（见《绵阳日报》年4月23日第1版）若是将来真的无法再找到梁先生的这首诗，那么长丰兄当时的记录和我今日的回忆，就算是过雁之痕了。
年是周汝昌先生诞辰一百周年，中国矿业大学的高淮生教授撰写了一部《周汝昌红学论稿》，此书出版后，梁先生写了一篇很有深度的评论文章《当艺术成为学术的张力——读〈周汝昌红学论稿〉的感想》。梁先生在文章的倒数第三段提到：“李宝山君在红迷驿站里发过一个帖子，列出了周汝昌于年再版的著作名录，并评点说‘逝而不亡’。”（见梁归智《百年红学大PK——〈红楼梦〉研究简史》，三晋出版社年版，第页）我当时发这个帖子，只是纯粹地感叹周汝昌先生其人其学的魅力之大，故通过网上检索而罗列出年再版的周老著作目录，不曾想竟被梁先生如此正式地写入文中。其实这个书目谁都可以从网上检索后进行罗列，并没有什么“著作权”或“发现权”可言，但梁先生仁厚，仍在文中表明了发这个帖子的是“李宝山君”，这种不埋没别人（哪怕只是一个无名小卒）点滴贡献的学者风范，着实让我感动。
梁先生题款内容（二）
不仅如此，梁先生还在接下来的一段中，对我所提到的现象作了深入的分析：“为什么周汝昌的著作这样受欢迎呢？周汝昌为什么会‘逝而不亡’呢？其实道理很简单，就是笔者一再说的周汝昌的红学是诗性红学。周汝昌的著作能够深入极品艺术的堂奥，而且著作本身就是美文，散发着‘文采风流’的芬芳，蕴涵着中华传统文化的魅力，虽然在某些具体说法上也不是说得天衣无缝，一些观点也有讨论商榷的余地，但总的气象上却体现出悟证、考证、论证兼擅并美的企望心向，也就从根本上象征着艺术和学术的统一。”（见梁归智《百年红学大PK——〈红楼梦〉研究简史》，三晋出版社年版，第页）梁先生虽然加了很多
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