作者：舒遲
01上传说二则
在肥西县丰乐镇，民间历代口口相传有两个段子：
其一：昔有凤凰栖落于此，故丰乐河原来叫“凤落河”。设若有朋自远方来，并有缘能与当地耆老攀谈，细听之下就会发现：实际上，有的老人的发音是“凤莅河”——凤凰莅止，乡音存古呢。更有神乎的，言今丰乐镇对岸高坡（陂）圩附近，古有一处枫梓堰（凤栖堰）……美丽的传说么，当然是无根无襻。
其二：镇西的新仓，及其以西的西凉城（栖粮城），相传可溯源至东汉末年，与曹操有关，为粮秣基地。建安五年（），刘馥“单马造合肥”是有的。上世纪七、八十年代，此地陆续出土蚁鼻钱、菱花铜镜等，并曾发掘过古井群，也是有的。此外，丰乐境内还有商周遗址、汉代墓葬群，也是确实的。但曹操或者刘馥，是否曾真的于此屯田治陂、秣马厉兵？这却又似乎是难以考证的。
尽管如此，对此二则传说，丰乐河人还是津津乐道。一如武汉人之于黄鹤楼，可能拎不清乘鹤者为谁，butwhocare？这都不是事儿！
02
据版《肥西县志》，新仓旧有“仪城寺”，建年无考。这座仪城寺，虽然资料阙如，但还是有些蛛丝马迹的。以下，不妨推测一二：
首先，是寺址问题。此寺较可能是位于今新仓老街东南隅的吴家郢附近，那里旧有一庙，俗称“公鹅颈大庙”。庙在圩埂上，下临清水濠沟，旁即崇圣古圩。公鹅颈，是指这一段圩埂形若白鹅之曲项。崇圣圩，一度写为“从胜圩”，因为合肥方言里往往“崇”、“从”莫辨，又或许是要“从胜利走向胜利”，于是将错就错，“崇圣”地名隐匿。到了5年乡镇撤并，精简村社，从胜与东邻的姚湾合并，称“从姚”，于是面目全非，“崇圣”地名彻底消失。新中国成立后，曾兴修过联圩工程。并村以前，从胜圩、姚湾圩都是新仓联圩的内圩片区之一。
第二，寺名问题。仪城之名，应该是典出《论语·八佾》：“仪封人请见（孔夫子）……天将以夫子为木铎。”合肥滨湖新区的义城，疑本作“仪（儀）城”。此地旧有一处“潮城寺”，则可能是庐州子胥庙的后身（事见宋《太平广记》）。伍子胥，民间奉祀为“潮神”，义城又地处巢湖之滨，民间俗信不乏受众……于是乎，立庙。
第三，年代问题。仪城寺始建于何时？史料无征。斗胆推测，较可能是肇自北宋。理由如次：
1、北宋真宗曾在封禅泰山途中造访阙里，视察孔府。这位道教皇帝，也尊孔崇儒，道、儒并行不悖；
2、据《九域志》，新倉鎮为舒邑四镇之一。北宋时期，是新仓古镇风华正茂的韶光时刻。且估计在熙宁、元丰时期之前已是商旅辐辏、市廛兴盛，有社会财富基础。
3、参详同一历史时期周边市镇的发展水平及寺、观、庙、庵的概况，个人认为北宋建有仪城寺，殊有可能。
第四，已佚地名的文化意蕴。“仪城寺”一名，如今是“落了片白茫茫大地真干净”，即使问祖居户也知晓者稀了。除了疑似“仪城”的滨湖义城，肥西高店乡，也有仪城寺；然亦名存寺亡。新仓仪城寺，为啥要取这么个寺名呢？鄙意，还是与民间口碑相传的“凤凰莅止”故事相关。
最早，或是名曰“仪凤”——取自“箫韶九成，凤凰来仪”之典。后来，大约嫌不够通俗，于是改称“移风”，以谐音故，兼取“移风易俗”之义。再后来，乡隅有了这座庙，“移风”又不够典雅，遂有贤者想到了“仪封人请见”这一故实。也许，拟名过程中还曾想到“仪封寺”，但因系佛寺，可能联想到“释迦化城”的佛典——得，最终定名“仪城寺”。
宋代合肥县四镇图（制作束文杰）
当然，以上皆是臆测，但其间的历史文化传承，似亦未可断然全否。
新仓仪城寺，还有儒、释、道三教相融的特色。此寺具体圮废于何时尚不得而知。从圩名“崇圣”来看，或清代曾更名为“崇圣寺”，或庙中有相类于崇圣祠一类重要建筑……否则历史有断层。从庙址位于古镇东南，选择巽方建寺来看，则又有堪舆文化。培壅文昌耶？镇扼水口耶？不详。至于庙中所祀的是如来佛，还是孔夫子或太上老君，更不得而知了。由于此稿意在纯呱蛋paozhuan，不是学术研讨yinyu，还是不去强诂硬揣了。
新仓老街（来源一起走遍世界）
小小仪城寺，对于古移风镇的探寻，对于北宋时期舒城、合肥二县边界的厘清，都有一定线索价值。新仓、丰乐二古镇，曾否入王荆公的行旅图？曾否为李龙眠的游憩地？曾否是包龙图的日程表？可惜的是，雪泥鸿爪半澌灭，雄名空自驰风霆。
合肥这，也是大合肥：虽不乏曹子建的风流自赏，却隐沦了魏武帝的气韵沉雄。
仍怜故乡水，心中“小桐庐”。流水漾清波，轻舟逸兴多。君到皖中去，宜游丰乐河。可写黄庭经，换彼道士鹅。
注：丰乐河，合肥方言念“凤莅壶”，乡心在壶，味之不觉莞尔。
（运营/编辑束文杰）
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