风销焰蜡，露浥烘炉，花市光相射。桂华流瓦。纤云散，耿耿素娥欲下。衣裳淡雅。看楚女、纤腰一把。箫鼓喧，人影参差，满路飘香麝。
因念都城放夜。望千门如昼，嬉笑游冶。钿车罗帕。相逢处，自有暗尘随马。年光是也。唯只见、旧情衰谢。清漏移，飞盖归来，从舞休歌罢。
开篇一首周邦彦的《解语花》，尽显宋词娇艳细腻的魅力。词是句式一种长短不齐的格律诗，并能用以配乐唱歌，因而可视为我国的音乐文学。每首词都有固定的调子，即为词牌。
每个词牌都有定句、定字和定声的要求，其格律变化较格律诗繁复，但在运用时又比格律诗灵活。宋朝是歌词发展的黄金时代，本篇就以北宋时期的太常寺和大晟府为切入点，谈谈官方机构对音乐文学发展的影响。
一.北宋太常寺与音乐
1．历代音乐主管机构
说到音乐文学，就不得不提到音乐。在西周时期，宫廷就已建立起了一套完备的礼乐制度和采风制度，《诗经》中的入乐诗歌，就是通过对民歌和雅乐进行收集、整理而成。乐府是秦汉时期设立的国家音乐机构，负责收集、创制用以歌唱入乐的诗歌。
魏晋南北朝时期，南方和北方文化大交融，在音乐方面吴歌、西曲与北方的牧歌、民歌相互结合，又衍生出了太乐署、鼓吹署、清商署等负责音乐机构。教访和梨园是隋唐年间新创的官方机构，作为优伶器乐、声乐、舞技、杂耍的培训地。
教坊原属太常寺，唐玄宗时将教坊设纳于内廷管理，以宦官为教坊使，不再属太常寺。
太常寺与教坊的管理侧重点不同，《宋史·乐志》记载：“凡祭祀、大朝会则用太常雅乐，岁时宴享则用教坊诸部乐。”，说明它们一个是负责国家重要场合的雅乐制定，一个是司职宫廷娱乐的俗乐排演。太常寺和教坊这两个掌管音乐的机构在后世得到沿用，直至清末才被废止。
2．太常与太常寺
太常这一官职可以追溯到先秦时期，秦代以奉常位列九卿之首，掌宗庙礼仪，西汉初改为太常。汉代太常除了负责祭祀社稷、宗庙和朝会、丧葬等礼仪之外，还要管理皇帝的寝庙园陵及其所在的县。
太常即是专掌祭祀、礼仪之官，那么官方的乐律、乐舞、乐章的制定便是其司职的范畴。北齐始创太常寺，唐朝又将太常寺列入九寺大卿，并在长安和东都洛阳设立两郊社署，以便安排郊祭工作。
其下设郊社、太乐、鼓吹等近四十个下署衙门。其中太乐署掌管调节乐器音律、乐师习乐及考核、制作伎衣乐器、作曲等。鼓吹署掌管吹打乐器的音律制定，专用于军乐。太常寺就相当于现代的文化部，统筹一国的文化艺术。
就音乐而言，必须是庄重而高雅的作品才能被其采纳。《资治通鉴》中记载“旧制，雅俗之乐，皆隶太常。上精晓音律，以太常礼乐之司，不应典倡优杂技；乃更置左右教坊以教俗乐……”，可见作为最高级别的音乐管理机构，太常寺与教坊是雅俗有别的。
3．北宋太常寺体制的变化
时间来到了公元年，北宋在结束五代乱世后建立起相对统一的王朝。对于新王朝的制度，宋朝基本参照前朝尤其是唐朝的例子。太常寺、教访等等与音乐相关的官方机构也延续了下来。
太常寺依旧是音乐标准的最高层面的制定机构，《神宗正史·职官志》载：尚书礼部……凡礼乐有所损益，小事则同太常寺、大事则集侍从或百官议定以闻。”当然包括一些关键乐器的标准也出自太常寺，如《宋史·乐志》云：“太常琴制，其长三尺六寸，三百六十分，象周天之度也。”
作为音乐的管理机构，太常寺与教访的关系在北宋年间有过变化。先是在沿用前朝旧制时，原本属于太常寺管理的业务归到了教访。《乐志》中记有：“前代有宴乐、清乐、散乐，本隶太常，后稍归教坊……宋初循旧制，置教坊，凡四部。”。
又说：“教坊本隶宣徽院……天圣五年……以隶太常寺。”。也就是说，本来分担了太常寺部分业务的教访，在宋仁宗年间整体归入太常寺管辖。就是在这种一分一合的作用下，使得雅乐与俗乐得以相互交融。
我们都知道，词原本是俗乐，用以载歌伴舞，娱乐大众。虽有诸如李白、温庭筠等名流带起一波波风潮，但终究只能在非正式场合流转，难登大雅之堂。在太常寺与教访合并后，雅俗之乐可以互相借鉴，取长补短。
虽然正式场合的乐制形式仍然要求严格，但也已经出现了跨场合使用乐曲的例子。好比原来用作军乐的鼓吹乐到了宋代也用于祭祀大典，宋真宗泰山封禅时所奏《六州》、《十二时》便出自鼓吹署。
4．北宋上层建筑对音乐的支持
历代封建王朝，若论帝王多才多艺，估计没几个能与北宋相提并论的。《乐志》提到：“太宗所制曲，乾兴以来通用之，凡新奏十七调，总四十八曲……真宗不喜郑声，而或为杂词，未尝宣布于外……仁宗洞晓音律，每禁中度曲，以赐教坊，或命教坊使撰进，凡五十四曲，朝廷多用之。”。
在这些喜欢乐曲的帝王背后，必然有着良好的文化氛围作为滋养。而太常寺合并雅俗音乐，不仅给了俗乐以官方的认可，还对俗乐得到了更广大范围的推广。
词乐也借助这次推广，大规模地拉升人气，在全国范围内掀起一股股词学热潮。到了北宋末年，宋徽宗新创了一个音乐机构。该机构词乐的发展起到了很大的作用，这个机构就叫做“大晟府”。
二．北宋特有的音乐机构—大晟府
1．大晟府的始创
宋徽宗的才艺在众多帝王之中是万里挑一的，不仅书、画称绝，而且在诗、词、音律方面也颇有造诣。为了创新雅乐，他在崇宁初年设置专门一个机构，广招天下贤才、乐师对雅乐进行研讨，对旧有乐曲进行翻新。
该机构取名为“大晟”，寓意雅乐词学兴盛，这就是大晟府的由来。大晟府是北宋正式的音乐机构之一，由大晟府创制的乐曲也被称为大晟乐。《宋史·职官志》记有：“崇宁初，置局议大晟乐，乐成，置府建官以司之，礼、乐始分为二。”，言下之意就是自大晟府建立后，太常寺就专司礼仪、祭祀，雅乐、词学之事便委以大晟府。
于是大晟府接替了太常寺，成为宋朝管理音乐事务的最高行政机构，从事朝廷管理和组织音乐的核心事务。
2．大晟府的发展
大晟府成立之后，不仅在词乐创作方面颇有建树，而且与原本司职俗乐的教访也有着不少的交集。政和三年，有诏曰：“比以《大晟乐》播之教坊，嘉与天下共之，可以所进乐颁之天下。”，可见大晟府所制作的词乐得到了极大的推广，在当时已经名满天下。
后来有尚书省上言：“大晟府宴乐已拨归教坊，所有诸府从来习学之人，元降指挥令就大晟府教习，今当并就教坊习学。”，从这里看出，后期的大晟府与教访趋于合并。这又是一次雅俗互溶的案例，对音乐文化的促进有这积极的作用。
政和四年，礼部上奏：“教坊乐，春或用商声，孟或用季律，甚失四时之序。乞以大晟府十二月所定声律，令教坊阅习，仍令秘书省撰词。”，由此看出，大晟府与教访合并后，还负责宫廷歌舞和娱乐。其创作音乐曲调的能力尚在，而填词的实力却有所衰减，以致要秘书省代为撰写。
又过了六年，到宣和二年，大晟府被撤销，正式退出历史舞台。关于撤大晟府的原因，史学有多种说法，本篇倾向于政治局面反映论。宋朝的政治体制特点是机构庞杂、人浮于事，冗官现象相当严重，大晟府与教访、太常寺在职能方面有着太多的交叠。
北宋末年内忧外患，财政状况捉襟见肘，此时精简些非必要的职能部门也是可以理解的。大晟府虽然开府只有15年，但它的出现对北宋音乐文学的发展起到了重要的作用。
3．大晟词人与大晟词
大晟府成立时，唯才是用，到处招贤纳士，引来很多当时著名词人相继加入，如晁冲之、万俟咏、周邦彦、田为等等。
这些名士们定期聚集，讨论韵律，收集现存乐曲，创作新的曲目。自大晟府成立到撤销，共搜集到了六十家二百多个词调，促进了词曲在宋代的发展。这些词人也被后世称为“大晟词人”。
大晟词人所作之词称为大晟词，其特点是用词精巧、韵律考究，具有很强的观赏性，适于演唱。王国维先生曾评价周邦彦的词在表现形式和格调创新方面极具才华，但是缺乏创意，意境也不如欧阳修及秦观的词那样深远。
其实这也很好理解，大晟词主要是为皇家宫廷所做，迎合的是达官贵人的口味，偏重辞藻是理所当然的。但大晟词前承苏、秦，后启姜、史，在宋词当中自成一派，影响深远。
结语
太常一职自古有之，它将三代以前的高雅音乐文化一路传承发展下去，为中华文明的延续做出了很大的贡献。大晟府为北宋独有，在与太常寺、教访的职能分配中，实现了雅俗共赏。
通过雅乐、词谱的收集、整理和创制，以及演奏乐器的完善，使得北宋的音乐文化趋于和谐完美且丰富多样，对后世产生了深远持久的影响。
参考文献
《人间词话》
《北宋词史》
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