龚自珍是近代一位具有叛逆思想的诗人和散文家，诗、词、文兼擅，以诗文成就最高。他强烈要求个性解放，在诗歌中追求“童心”，在杂文里要解除对“病梅”的束缚，这些都鲜明地表现出对封建思想的叛逆。他的《书汤海秋诗集后》倡导“诗与人为一”说，并提出了一个新的论诗标准——“完”，是他要求个性解放在文学理论方面的体现。他说：
“诗与人为一，人外无诗，诗外无人，其面目也完。”
意思说：诗与诗人合二为一，人的个性外无诗，诗之外无人的个性，作品的精神风貌充分体现出诗人的个性品格。
龚自珍论诗，主张无拘无束地抒发个人的真情实感，充分表现诗人独特的创作个性。他在诗品和人品方面都推崇陶渊明和李白，反对“言不由衷”、流于空谈的“伪体”诗风，倡导“诗与人为一”说，认为李白、杜甫、韩愈、李贺、李商隐、吴梅村等人的诗歌，都是真性情的自我表现，达到了“人外无诗，诗外无人”的艺术境界。
从他们的创作经验中，他提出一个崭新的论诗标准——“完”。他在《书汤海秋诗集序》中说：“何以谓之完也?海秋心迹尽在是，所欲言者在是，所不欲言而卒不能不言在是，所不欲言而竟不言，于所不言求其言亦在是。要不肯挦撦他人之言以为己言。任举一篇，无论识与不识，曰：此汤益阳之诗。”
诚然，龚自珍的诗歌创作正是汲取了庄屈两家“名理孕异梦，秀句镌春心”之特色，将其熔铸消化，进而形成自己哀艳雄奇、迷离浪漫的魅力的。其又能将骚体奇幻飘逸境界化入严谨庄重的七言律诗，从而最见龚自珍才力过人处的，当推《秋心》之作。
这诗作于道光六年。龚自珍第五次参加会试失败，而好友谢阶树、陈沆、程同文等相继谢世，《秋心三首》即在异样的凄凉落寞中写就，主旨在为亡友招魂，亦自伤沦落，写出了幻灭与希望，也写出了痛苦与执着。
秋心其一
秋心如海复如潮，但有秋魂不可招。漠漠郁金香在臂，亭亭古玉佩当腰。气寒西北何人剑，声满东南几处箫。斗大明星烂无数，长天一月坠林梢。
秋心其三
我所思兮在何处，胸中灵气欲成云。槎通碧汉无多路，土蚀寒花又此坟。某水某山迷姓氏，一钗一佩断知闻。起看历历楼台外，窈窕秋星或是君。
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