鹅毛诗人、红楼梦中人、半途哲人唐国明《鹅毛诗》8首在线阅读
（提醒：本篇正文的内容从下面的第四张图片下开始）
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《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至回》的“考古复原”根据与资料来源于程高本《红楼梦》后40回。
再现曹雪芹文笔就是将程高本《红楼梦》后40回续写的部分剔除，留下曹雪芹的原文部分20回。
唐国明说：续写《红楼梦》一万年也没有意义
唐国明介绍他的书《零乡》时，如此说——
我们已经没有远方，没有别处……没有过去没有现在没有将来，只有一条让我们去为梦想乘风破浪、无路可逃之路……只有“零乡”……
我已完成的《零乡》是一本你读起来没有负担，读后余音绕梁万年不绝的书……你可以随时读几分钟或十几分钟或一个小时，也可以挑着或跳着随便读几节……就可以随时放下来，忙完你该忙的事，又可以看几分钟或十几分钟的书……你从任何一个入口都可以进入我的生活，但又觉得永远没有结束，永远在继续，永远在循环……也就是说你可以从这本书的任何一节开始循环读下去……
《零乡》更像是与你面对面亲切交谈一样的以非虚构、跨文体、自传、百科全书的多种方式；以“为让你认识我自己，我在如此反复地言说给你听”的架势，写出了一个具有“鹅毛风范骨、清风明月肉、长风情怀心”之人，在时世推移地无乡中，在各种交响与交织地无归下，怎样的“雷打不动、火烧不移、风雨不垮”地为梦前行……
若说21世纪是流行我唐国明提出的半途主义哲学的世纪，那么《零乡》注定是一本以小说、百科全书、自传，传达鹅毛诗人、半途哲人、红楼梦中人唐国明提出领悟的半途主义哲学最易懂的好书与扛鼎之作。
唐国明写《读项羽》诗说：宁学项羽做自我，不学古人成皇奴；了却天下纷争事，只给虞姬当丈夫。
唐国明说：万物永在途上。——既不在过去，也不在现在，更不在将来，只是在途上……不是在别处，也不是在远方，只是无穷无尽地在路上
唐国明说：我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途上……我们的生活不是在别处，我们只是生活在途上……学生问死，道听途说，闲言碎语……为菜米油盐酱醋茶或钱权名利诗酒花，奔波不停，劳作不息……在n是整数前提下，要么永远在1除以2的n次方的至小无内的流动时空途中永存而在地转圈，将自己消解耗尽；要不就是处于2的n次方那个至大无外能自由而行的时空途中，将自己无限永恒……
唐国明说：我有长风情怀与鹅毛风范；我有鹅毛风范骨、清风明月肉、长风情怀心。
唐国明说：我说的“长风情怀”就是流传千古的抱负”；我说的“鹅毛风范”就是不记功利得失对一件事的坚持。
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唐国明定理：
1、宇宙星系万有的诞生，应是一波段一波段类似于“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”过程中，随n数据的变化大小而不断排列的形式生成。我们也与这些有形式规定的数字一样，有的永远落入圈套难以自拔，有的获得超越，却不知所踪。
2、任一偶数表示为两素数之和时的不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。或说，每一个大于2的正整数都是两个素数之和的一半，且两个不同的素数分布在这个数两边的区间，并与之数差相等。
3、万物永远处在半途之中，万有总在途中，当你抵达“1+n”时，你就处在“2+2n”的半途中。即当你抵达1时，你就处在2的半途中，当你抵达2时，你处在4的半途中……面对前途的无穷无尽，你既不在过去，也不在现在，更不在将来，只是在途上，……你的生活不是在别处，你只是生活在途中……你永远就这样处在另一个未知的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……
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半途哲人、鹅毛诗人、红楼梦中人（再现红楼梦曹雪芹文笔工匠）、作家唐国明作品
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唐国明《鹅毛诗》8首在线阅读
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第一首：别离的管箫
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——
1、
——
忘不了你废墟似的宇宙
蔚蓝的胸口
忘不了你闪闪如星的眼睛
溢着清香的鼻唇
忘不了你
如细细花蕊的脚步
扬落湖心
忘不了你纯净如水
轻盈的身影
——
2、
——
再也放置不下
这颗流浪的心
再也依恋不了
你轻柔的云
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横过你的黄昏细雨
我如一支笛
在如水的月下悄悄离去
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望你一眼
你如一只别离的歌
望你一眼，你如
星星在夜空闪烁
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再也不能倚着你的门槛
看细雨斜阳
再也不能站在你的窗前
赏群山浩荡
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你的清影
如一朵悠悠白云
月下的你
如云上花朵
——
3、
——
飘飘是走时的静默
静默是一片空空的尽头
尽头是怅怅的离路
离路是如此的遥遥
遥遥是聚首的出离
出离是挥别的萧萧
萧萧中依依
依依回首
回首是离离
离离的芳愁
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第二首：月亮的你
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你是我今夜的村庄
你是我今夜河流的村庄
你是我今夜的粮仓
所有的泪水所有的爱
都交给你收藏
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所有的乐器都为你奏响
所有的粮食都收进你的谷仓
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所有的植物都为你抢夺阳光
所有的火光都为你照亮
所有的爱河都为你流淌
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你是我今夜的村庄
你是我月亮的村庄
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大地上所有的村庄
都沉入了黑夜
还有一个月亮的你
把我沉静在你这艘
摇晃在今夜的船上
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第三首：大野的中央
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我站在大野的中央
大野的中央是我的村庄
大野的中央麦子在长
麦子发出天堂的光芒
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我的痛苦啊痛在天堂
痛在天堂的麦芒上
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麦芒啊麦芒
那是麦子的天堂
那是麦子大野的中央
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我站在麦子大野的中央
我丰衣足食，写信给远方的王
告诉他有一块土地，叫大野的中央
那是世界上唯一没有王的地方
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第四首：我的天空
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我的天空，我的天空
大风吹过，大风吹过
吹亮了天空星星点点的火种
吹动了我的波起云涌
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我的天空，我伟大的天空
我把它装在了大地的中央
让它如一棵大树无边无际的成长
让它聚集世界上所有的翅膀
让所有的羽毛在其中轻扬
让所有的村庄与所有的少女
座落在我天空的怀中
让所有的诗篇与爱情
填满所有的空空
让所有的麦子与稻谷
在我的天空丰收
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我是我天空的琴手
我要把我天空每一根弦拨动
让我天空所有的水
与所有的石头相互填充
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我风起云涌的天空
我洪水泛滥的天空
我是天空的王
太阳这盆火是我的王冠
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我的妻子
她头戴着月亮
与我睡在天空这张床上
这是我的天空，这是我的所有
如五步一楼十步一阁的皇宫
它收尽了天下王气
它收留了天下风情万种
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这就是我的天空
这就是我的梦
只要我的诗情不死
只要我的诗歌万古流传
只要我失败成王
我将与群山回到
空无一人的山谷齐声高唱
我将与河流统治
我天空下的诗国山河
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我更愿诗情漫漫
我更愿浩浩长风
去击打我伟大的天
去吹走那没有尽头的空
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第五首：空空的碗
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我如坐在天空的中央
我如天空一样空空荡荡
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今夜的夜空如同我空空的房
空空的房里除了月亮这灯
就是一只空空的碗
它什么也没有涨
它有的是涨不完的月光
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还有我，在这只空空的碗里晃啊晃
晃在这远方的房间
晃在这无家的远方
晃在这一无所有的天空
恍如一滴黑夜里的泪
挂在今夜空空的夜空上
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第六首：向阳坡上的今夜
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我不再守望平静的家园
面对山河我无限疲倦
我是炎黄的儿子
我乘龙飞腾苍天
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今夜，我看见了几千年前的血
我看见了龙在飞天
我空空的酒杯
对着那轮空空的明月
对着那千卷背后不变的容颜
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山与水的子孙
骑马飞奔草原
弯弓射箭
面对大河
把弓拉圆
箭如水飞越
飞越黑夜
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千年前我佩带弯刀
满袋好箭
看守天下麦田
带着诗情与梦想
以一腔血清洗
天下江山明月
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一箭穿长天
往昔如烟
独看江山落日
长风吹月
举酒问天
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我若再生千年前的河岸
我必挥汗如雨
打麦种田
我必复活农业
复活诗篇
复活爱情与礼仪
我必以诗篇为王
我必抱一轮诗月
让天下人看见
让万民看见
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第七首：一笔喊过万里山河
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我是大地的酒啊，我是一杯清风明月的酒
我是黄土与白云酿出的酒
我这瓶酒，我黄黄的酒在风中向大地猛烈倾流
面对着我，你不知道是醉了还是醒着
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我是一首歌，我是一首不可改动的诗歌
我远上白云，你一片孤独。
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我是高原上的火，我是高原上被太阳点燃的火
我是一双黄鞋子，带着无数双脚跑过
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我的理想不是浑浊
我的理想是临广泽而带清流
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我是一个喊叫的汉子，我在仰天喊叫
大地成了我的衣服，天空成了一把装我的酒壶
我在千古万古地倾倒出麦子、稻谷与诗歌
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我高悬在苍天
我从世界屋脊而来
我又飞上屋脊奔流
太阳照着我，月亮看着我
我是伟大的搬运夫
搬来一船船象形文字与天书
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一条又一条江河，一块又一块黄土
不管天南还是地北
一入我的流就再也没有自己的面目
我一生远在云间，我从天上下来
一笔喊过万里山河
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第八首：小芦花
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你是清风，你是月光
你在远方，你在远方的水上
你在远方芦花雪白的船上
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你穿着小小的芦花袜
风轻轻的吹，吹开了你的小芦花
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春天的风吹远了，秋天的月亮已圆了
你仍是一堆洁白的芦花
你仍是一堆雪白的芦花
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一天，你来到了我的窗下
给我带来了满天的雪
给我带来了一生的花
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有一天你老了，望着窗外的雪花
我也老了，在雪花里
看着你如雪的头发
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你不看我，看着雪花村庄
满天飞舞的雪花
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作者简介：
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唐国明的书法：鹅毛帖
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唐国明遵循自己的“识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力”原则，又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发，得出的“半途哲论”名言：
1、万物永远处在半途之中，万有总在途中。
2、我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中。
3、远方没有远方，你到达的远方，不过又是一个远方的半途之上。
4、写天地之得失、强天下之心力。我被一切改写，我在改写一切。
5、力定乾坤，理安天下。万有在增减变化，而不在生灭。宇宙始于似递增递减的奇偶造化中，太阳永不会熄灭。
6、人类的文化父亲与母亲就是文学与数学。
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唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义
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唐国明从《红楼梦》程高本后40回中将发现的曹雪芹不断从里面找出，如同寻找一个被人分尸后的尸骨，将找到的点点滴滴曹文骨肉组织起来，然后以考古复原的方式再现出了《红楼梦》八十回后的曹雪芹文笔二十回，
自然地契合了脂批中多次提到的百回《红楼梦》，名为《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至回》。
在仍以考古复原方式再现《红楼梦》第67回曹文的基础上，与对前79回的再次校对上……
另，前八十回其他回，是以俞平伯先生校对的人民文学出版社年5月出版的《红楼梦》前八十回、
河南郑州年9月海燕出版社第1版周汝昌先生用所有脂批本汇校的八十回《红楼梦》
与年4月作家出版社第1版郑庆山先生校订的《脂本汇校石头记》八十回为主校本，
以考古复原的方式相互汇校而成，再与年人民文学出版社第3版《红楼梦》互校一次成文后，
加上我在程高本后四十回基础上去伪存真考古复原的八十回后的二十回《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至回》，
而合成了这个前后语言风格统一、脉络贯通，回归于曹雪芹原意原笔的百回版本——
《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》。
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唐国明是谁，他是……体现在他身上的人文精神是——
一个“雷打不动、火烧不倒、风雨不垮、踩倒高山就上路”的汉子；
一个“流血不失长风情怀，火烧无损鹅毛风范”、“究天地之得失，强天下之心力”、“有鹅毛风范骨、清风明月肉、长风情怀心”的文人；
一个胸怀“与时俱进思危奋发、实事求是安和天下”精神情怀的人类知识分子；
一个提出“半途哲论”的命运跋涉者、文学执着者、思想开拓者、灵魂共鸣者的“半途哲人”；
一个“识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力”的感性学者。
一个喊出“力定乾坤，理安天下”、“我是流传千古的无用之王”的鹅毛诗人。
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唐国明说：“读书人精神就是‘读万卷书，穷天地之理，富天下之力；行万里路，利天下之民，惠天下之物’”。
如唐国明诗作名篇《读书人》中所说的——
“力定乾坤，雷劈不倒，火烧不移，风雨不垮，似朗月清风；理安天下，日食随时，起住随所，执笔随心，如闲云流水”；
“对汹涌潮流，视而不见听而不闻，流血不失长风情怀；居安宁山脚，贫则无忧富则无过，火烧无损鹅毛风范”；
“与时俱进认知世界真理，思危奋发图强；实事求是改造现实命运，修德安和天下”；
“读万卷书，穷天地之理，富天下之力；行万里路，利天下之民，惠天下之物”。
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唐国明，男，汉族，现居长沙，半途哲人、鹅毛诗人、考古复原红楼梦曹文工匠，湖南省作家协会会员。
自发表作品以来，已在《钟山》《诗刊》及其他国内外书报刊发表文学、红学、数学方面文章数篇。
自年始其墨迹“鹅毛帖”一幅字能换元。
年出版先后在美国与秘鲁《国际日报》中文版连载的成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至回》，年中国红学会将其列入《红楼梦学刊》年至年红学书目。
年以写论证哥德巴赫猜想1+1与世界数学难题3x+1猜想得出自己结论的自传作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。
年出版网红至今的诗集《鹅毛诗》。
自年起，其开创考古复原曹文红学、开创鹅毛诗、论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1猜想得出“半途哲论”的追梦事迹陆续被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视等电视台通过电视节目《中国梦想秀》《奇妙的汉字》《最爱是中华》《有话就说》……得到了充分的展示与报道，被美国及其海内外无数报刊网络媒体报道至今。
年，分别论证了世界数学难题“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想，并从“3x+1”发现了万有规律公式，通过论证“1+1”与“3x+1”得出了“半途”哲论：你永远处在另一个未知的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……
年4月完成《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》。
年6月完成《零乡》。
年4月江苏无锡市《太湖》杂志双月刊发表唐国明鹅毛式探索小说开山之作《坚守在长城要塞上的士兵》。
什么是唐国明“鹅毛小说”，就如作家唐国明本人所说的——
鹅毛式小说，就是吸收了诗文形散而神不散的创作手法，就像鹅毛脱离了天鹅，迎风四处飞舞，鹅毛仍然是这只天鹅身上的鹅毛。
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唐国明在论证哥德巴赫猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的过程中所取得的数学与“半途哲论”成就摘要：
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1、“1+1”：
无论一个多大的素数，除素数2与5外，它的个位数总是1、3、7、9；无论多么大偶数，它的个位数总是0、2、4、6、8，任一偶数表示为两素数之和时的不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。或说，每一个大于2的正整数都是两个素数之和的一半，且两个不同的素数分布在这个数两边的区间，并与之数差相等。这个理论我们在已知的偶数素数区间是成立的，面对无穷无尽的未知数我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论，因此哥德巴赫猜想即
2、“3x+1”与万有通变规律、万有总在途中公式：
用个位数是1、3、5、7、9的奇数，乘以3加1，则会递增为个位数是0、2、4、6、8的偶数，我们且把这一由奇数递增为偶数的运算规则叫“奇变”，再用2连续整除至此偶数为奇数，我们且把这一由偶数递减为奇数的运算规则叫“偶变”……任一大于零的正整数，通过连续的这样的“奇变偶变”运算，如无穷无尽数字的万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中……
2的n次方是所有遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则抵达4、2、1数流的终结线，又是从4、2、1回归无穷数据宇宙的起始线。在这条2的n次方线上，有无数从4、2、1回时的分流点与抵达4、2、1数流的汇聚点，这些点却是在2的n次方合4＋6n形式的数点上。因此遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则经过2的n次方合4＋6n数的汇聚点，可以回流分流出奇数x合1＋2n或合2＋3n的数群，顺着这些数群回流，会回流出通过“3x＋1”“奇变”“偶变”而来抵达4、2、1的无际的数流。它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果。是宇宙无为地从无序到有序从始到终，又从终到始地循环往复如此存在于宇宙创造着天生着宇宙万物诗意地生成消亡、消亡生成的最好最恰当的表述，所以此万有通变规律公式为：
……2xx3x＋1（3x＋1）÷2……2的n次方……4、2、1……
即
……2＋4n1＋2n4＋6n2＋3n……2的n次方……4、2、1……
——宇宙万物就是这样如此诗意地以波段形式生成消亡、消亡生成。这就是万有的通变规律与万有总在途中通变公式。根据“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”原理，宇宙万有的诞生，应是一波段一波段类似于“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”过程中，随n数据的变化大小而不断排列生成。
它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果是宇宙“万有总在途中”最好最恰当的表述，也是世界是一个无限的整体最好的表达，更是人类将来遵循“3x＋1”猜想“奇变递增”“偶变递减”原则，以大数据形式进入4、2、1循环有序的运转后，一种人类梦想的“神”，超越于人类每一个人见识，甚至囊括所有智慧无所不能的“超我”将诞生于这个世界的数学告知形式。更是对世界事物是“偶数时”发生递减回到“奇数时”，回到“奇数时”又会递增回到“偶数时”，世界事物就是如此地在遵循着“3x+1”猜想“奇变递增”“偶变递减”原则在让一切守恒、平衡的最好描述。同时这公式也哲学的解释了循环有序运转的世界生活系统，就如循环有序运转的4、2、1形式，是由无数未知数遵循着“3x+1”猜想“奇变递增”“偶变递减”原则演变而来与我们照面的——也就是说它是哲学家们一直在追问的“世界为何变得如此”的最好数学形式的解答。
不管怎样，万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中，万有的某事某刻与某个历史时期都只不过处在它“奇变”“偶变”数据流中某个或合2＋4n或合1＋2n或合4＋6n或合2＋3n或合2的n次方或合其他运行形式的数据分离点上，永远处在一个未知的半途之中，永远被置于一个未知的“零乡”……
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3、“半途”哲论（唐国明遵循自己的“识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力”原则，又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发，得出的“半途哲论”）
在n是整数前提下，1除以2的n次方就是至小无内，2的n次方就是至大无外，唐国明遵循自己的“识你之理，看他之理，合诸家之理，知行之，得我之理”原则，又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发，得出的“半途哲论”：
万物永远处在半途之中，万有总在途中，当你抵达“1+n”时，你就处在“2+2n”的半途中。即当你抵达1时，你就处在2的半途中，当你抵达2时，你处在4的半途中……面对前途的无穷无尽，你既不在过去，也不在现在，更不在将来，只是在途上……你在n是整数前提下，要么永远在1除以2的n次方的至小无内的流动时空途中永存而在地为生存转圈，将自己消解耗尽；要不就是处于2的n次方那个至大无外能自由而行的时空途中，将自己无限永恒……你永远就这样处在另一个未知数的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……
我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中，我们都是途中人，……我们的生活不是在别处，我们只是生活在途上……我们都是半途上的产物。远方没有远方，你到达的远方，不过又是一个远方的半途之上……”
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