欢迎来到百家号冉冉时暮，小编今天和大家说说关于《埃塞俄比亚传奇》的作者赫利奥多罗斯，他究竟是活跃于公元年前后塞萨利的特里卡地区的主教呢，还是一位生活在一个世纪以前的异教徒呢后人只是为了使他的书在基督教图书馆得以保存而赋予了他主教头衔（我们可以在书中找到关于作者身份的内在证据），这值得商榷。
小编发现，作者的目的和以弗所的色诺芬一样，都是为了穷尽各种光怪陆离的历险，后来的传奇故事作家也竭力仿效这一目标。但在朗戈斯的人物刻画或他对服饰和场景的节制笔墨中，没有一以贯之的、真正的艺术印迹。赫利奥多罗斯的插话则通常不令人非常愉悦。赫利奥多罗斯不时有意地反复描写风景（比如，在他书的开篇），朗戈斯和他如出一辙。我不想冒昧地对洪堡的美感历史中关于风景的部分作粗略概述；这里只想指出，洪堡无与伦比的论述精湛讨论了这个主题，以及它与晚期古代其他精神趋向的联系这一时期如果有真正抒情诗的话，它们并未流传下来。
《维纳斯的前夜》（约年？）或《向海神祈祷》是这类抒情诗的余音，至迟不晚于3世纪中叶。5世纪差强人意的采用哀歌体和讽刺短诗形式的个别诗作难以与之媲美。它们散发出明显的学院派气息，奥苏尼乌斯的诗尤其如此，且因为过分有意识地依据各自的范本来创作而无法产生生动之美。才华横溢的即兴诗人克劳迪安和他的颂辞、神话故事和牧歌的出现，是很晚的事。在一个美感颓废的时代，克劳迪安只是不足为道的溜须拍马者，他的诗作的华彩不过是模仿了奥维德。
他给文学史留下的警示是：不要过分古板地划分不同时段。上面提到的卢提里乌斯·努曼提阿努斯（年左右）也未尝没有高贵而宜人的方面，但总的来说，他的行旅诗相当杂乱无章。君士坦丁时代公认并受到推崇的文学，其实是所有作品中最蹩脚的货色，它们华而不实地玩弄词藻。大型戏剧由维吉尔的集句构成，维吉尔的诗句被断章取义地拼凑成内容迥异的新诗。不管多么辞不达意，这些至少是现存的音调最优美的罗马人的诗句。其他的技巧则更加令人生厌。其中包括语句的间隔反复，也就是在五韵步的末尾重复六韵步的开头词语；图形诗，也就是把诗歌精心排列成祭坛、排箫、管风琴之类的形状；将全部罗马韵律组合进一首诗；列举各种动物的叫声；回文诗也就是可以正过来反过去读的诗；以及其他偏离常态的诗作。
这些几乎办不到的令人惊异而又费力伤神的语言设计，却由普布利乌斯·奥普塔提安努斯波菲里乌斯完成了。他由于某种原因被流放，现在为了重新获得君士坦丁的宠幸，不惜在诗歌上孤注一掷，最终竟然获得了成功。他写了二十六首诗，大部分有二十到四十个六韵步，每个六韵步包含了相同数量的字母，这样，每首诗的外形都是正方形。某些用红笔写的字母拼成一些图案，如花押字、XP或花饰，每当连读的时候，又能拼成一句箴言。读者体验到的辛苦，正是语不惊人死不休的作者为了恭维君士坦丁和克里斯普斯而付出的辛劳。最后出现四个六韵步，其中的词语可以排列成十八种不同的方式，每一种都可以产生不同的含义和韵律。
在一封致奥普塔提安努斯的非常体恤的信中，君士坦丁以艺术保护人的态度，把这份克服重重困难的努力当作真正的艺术进步：“在本朝，写作之人将受到朕春风拂面般的眷顾。”这位写作韵文的技师已经从流放地被召了回来；也许那个年和年的同名的罗马市政长官，就是这个奥普塔提安努斯。若非展现了皇帝的趣味，整件事很可能就被忽略了。基督教的出现给古代诗歌带来的益处或许并没有我们想象的那般大。诗歌对圣经历史的处理与对古代神话的处理完全是两码事。神话可以具有多种形式和方面，因此能够通过诗歌而不断揭示美。但圣经事件是以既定而完整的形式进入诗歌的；史诗或造型装饰从教义的观点来看是危险的。
因此，从西班牙人尤文库斯（年）开始，对福音书的诗歌创作就枯竭了。夸饰的因素不足以成为替代品，而只暴露出当代基督教诗人所受的修辞教育。普鲁登提乌斯（年左右）也是西班牙人，在这类诗人中最重要，他的诗作中有一些优秀的、近乎抒情诗的段落；在对殉教者的描述中（《殉教者的花冠》），他以史诗般的自由处理纯粹的圣经素材，这几乎是不可能做到的。但他的诗歌给人留下的总体印象，是修辞色彩方面的比例失调。他和同时期安布罗斯的几首出色的赞美诗被恰当地奉为所有基督教抒情诗的奠基之作。
在这些诗中，首次明确而持久地出现了加重重音压倒长短步的情况，这标志向中世纪诗歌的转变，这种转变诚然只是外在形式上的，但却非常显著。后来，一种崭新的中世纪精神被吹进僵化的拉丁文中。但修辞仍然是金科玉律。教育依然为修辞学所控制。所谓的七艺，即语法、修辞、逻辑、算术、音乐、几何和天文，曾经构成贵胄子弟的教育大全，如今，前三种依旧持续下来，其余四种则随着主题的增长而成为单独的学科。
在帝国时代，哲学中所有尚有活力的东西都被归于前三种技艺，修辞学被当作教育实践中最基本的内容。关于这一时期修辞学的范围和重要性，我们很难形成适当的看法。流畅而丰富的表达被视为日常生活中不可或缺的，成功的公众演说被视为最高胜利。帝国的每座重要城市都力求获得一位或几位优秀的修辞学家。在罗马城，希腊人和本地人争相充当优秀的修辞学家。
小编还发现，在高卢的马赛、纳尔旁、图卢兹、波尔多、奥顿、特里尔、兰斯，在西班牙的科尔多瓦，在阿非利加的迦太基、西卡、马多拉等地方，都有培养修辞学家的机构。各位网友们，看完今天的故事，你对这段历史有了什么新的认识跟见解呢？欢迎大家在下面评论区进行留言探讨，把你的观点分享给更多的网友，如果你喜欢小编分享的历史故事，也希望您多多转发分享，好了，今天的分享就到此为止，想看更多好看历史故事，可以
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