前言：《赤壁赋》是北宋文学家苏轼创作的一篇赋，作于宋神宗元丰五年（年）作者贬谪黄州（今湖北黄冈）时。此赋记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，以作者的主观感受为线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观。全赋在布局与结构安排中映现了其独特的艺术构思，情韵深致、理意透辟，在中国文学上有着很高的文学地位，并对之后的赋、散文、诗产生了重大影响。
今天发布的是苏轼《赤壁赋》上篇的解读，明天发布下篇的解读，后续还会继续更新和发布其他经典古文的解读。这种古文解读虽然非常耗费时间和精力，但是，我会尽量一天更新一篇。欢迎大家转发、评论、点赞，如果喜欢这种古文解读，可以点击右上角的 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
第一段：壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
第一句译文：壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下：壬戌年之秋，七月的月圆之夜，苏轼我与几位客人在赤壁山之下，泛舟漂流。
1、壬戌（rénxū）：元丰五年，岁次壬戌。根据干支纪年法，该年为壬戌年。
2、既：助动词，表示完成。
3、望：仰望、抬头看。
4、既望：这是一个非常古老的月相标称，早在西周时期，古人将每个月之月相变化，顺次称为：初吉、既生霸、既望、既死霸、方死霸。这是以月的圆、缺、晦、明来标记日期的一种命名方式。至于具体指的哪几天，并不明确，也有可能这些称谓原本就没有固定相对应的日期，大致可以推断为以下几个阶段：
（1）初吉，指的应是每月初一，以及后面月相非常小的几天。
（2）既生霸（魄），月既生而未大明，指的应是新月到满月之间的几天时间，也就是上弦月阶段。
（3）既望，指的应是每月十五前后几天，也就是月相比较圆满的几天。
（4）既死霸（魄）：指的应是正在失去月相的一段时间，也就是下玄月阶段。
（5）方死霸（魄）：指的应是月亮完全看不见的一段时间。
至于这里的既望，已经是北宋时期，据说指的是农历的十六这一天，但是，不管具体指的是哪一天，必定是十五前后，月亮非常圆的某一个月夜。
5、泛：漂浮，动词。“泛”字一方面可能是写实，一方面也是他对现实的一种反抗和挑战，因为他在黄州是处于被看管的状态，不得随意离开黄州，而泛舟则可能会不经意地离开一会，有一种时刻有可能处于违法边缘的感觉。
6、舟：小船，名词。为什么是“泛舟”，而不是用大一点的船呢？应该纯粹就是因为穷，此时的苏轼，经济状况堪忧，没钱去租大船。而且，他穷，他的朋友也一样穷。
7、于：在，介词。
8、赤壁：山名，即，现今湖北武昌西赤矶山，汉献帝建安十三年(公元年)孙权与刘备联军在此处大破曹操军队。
第二句译文：清风徐来，水波不兴：夜晚江面上清凉的小风缓缓地吹来非常凉快，水面上的波浪也没有兴起。有小风而无浪，是一种非常理想的游玩状态。
1、清：清凉的，形容词。
2、徐：缓缓地、慢慢地，副词。
3、波：波浪，名词。
4、兴：兴起、起来，动词。
第三句译文：举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章：举起酒杯与客人们相互敬酒，喝完酒，大家开始吟诵《诗经·月出》，还有人开始唱起了这首诗的第一章，“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”
1、属（zhǔ）：连续、连接，动词，此处指的是苏轼与客人们相互敬酒。
2、诵：诵读、吟诵，动词。
3、明月之诗：据说指的是《诗经·陈风·月出》这首诗。
4、歌：歌唱，动词。
5、窈窕之章：《月出》的第一章。《陈风·月出》诗首章为：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。
第四句译文：少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间：过了一小会，月亮就从东山之上升起来了，并久久地徘徊着，没有升到半天空。
1、少：一小会、短时间，副词。
2、焉：句尾语气词。
3、出：显露、出现，动词。
4、徘徊：在一个地方来回地走，动词近义词连用。
5、斗牛：星宿名，即，斗宿、牛宿。苏轼看到的星宿图应该和下图一样，这种天上的天象图和地上的地图不一样，应该把它举起头顶来看，这样东西南北四个方位就都对应上了。在这里，苏轼肯定是弄错了，以为斗牛就跟下图一样，把天空中靠近正中的位置误认为是斗牛的位置，就如同下图中的明月的位置差不多。其实，他想说的应该是“翼轸”之间，也就是从月出来月到中天这段较为漫长的时间，抬头看看，月亮还在半天空，再抬头看看，还没到中天，所以，才会说徘徊于斗牛之间，如果把这个时间说的更具体一点，应该就是晚上七八点到九十点这个时间段。
第五句译文：白露横江，水光接天：湿湿的雾气充满江面，明月映照在水面上的光泽在远处仿佛与天际线连接在了一起。
1、白露：此处苏轼为何说白露，而不是白雾呢？应该是因为七月十五前后，白天气温依然较高，夜晚温度已经较低，而江面的水温不会快速下降，而是依然较高，所以，此时江面上就会升腾起雾气，可能是因为这种雾气的湿度比较大，所以，苏轼才会称之为白露。
2、横：充满，动词。
第六句译文：纵一苇之所如，凌万顷之茫然：放任这艘小船去它所能去的地方，让我们乘着这艘小船，徜徉在这无边无际、一派迷蒙的江面上。苏轼在这里，以及下一句的“不知其所止”，依然是在挑战加在自己身上的看管令，因为一个人不被允许离开某地，就如同我们现在的居家隔离一样，心里就会特别膈应这件事，总想找机会表达自己对这件事的不满。
1、纵：放任、放纵，动词。
2、一苇：像一片苇叶那么小的船，比喻极小的船。出自《诗经·卫风·河广》：“谁谓河广，一苇杭之”。
3、之：到、往，动词。
4、如：去、往，动词。
5、所如：所去的地方、所到的地方。
6、凌：乘着、驾驭，动词。
7、万顷：百亩为一顷，万顷就是百万亩，此处用来指代辽阔无际的江面。
8、之：…的…，表示前后两个名词之间是所属关系，相当于英语中的名词属格。
9、茫：迷蒙不明的、模糊不清的，形容词。
10、然：…的样子，“形容词+然”构成名词。
11、茫然：迷蒙不清的样子。
12、这个句子中的两个“之”字，在之前所有的注释中都被忽略，或者说是被回避了，因为他们没有能力去解释这两个“之”字在这里所起的是什么作用，这种不清楚文章语句中关键的虚词的语法功能，并刻意回避的态度，使得我们品读古文的时候，总有一种云里雾里的感觉，好像都读懂了，又好像没有读懂，知道哪里读懂了，又不知道哪里没有读懂，总有一种心里没底的感觉。
第七句译文：浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止：一望无际的是那白雾缥缈的无边江面，现在乘舟漂流的我们，如同是在凌空而行，又如同是在驾驭着清风漂浮在半空中，都不知道我们将会漂到什么地方去。
1、浩：广远的、盛大的、无边无际的，形容词。
2、浩浩：形容词叠字使用，加深单个形容词的语义和气势。
3、乎：用于叠字形容词的词尾，让叠字形容词独立使用。
4、浩浩乎：辽阔而无边无际的，形容词结构，形容的是白雾缥缈的广阔的江面。
5、如：如同、好像，介词。
6、冯：通“凭”，凭借、依靠，动词。
7、虚：空寂、虚无，名词。
8、御：驾驭，动词。
9、冯虚御风：描述的是在白雾缥缈的江面上，乘舟随意漂流的那种宛如置身仙境中的感觉。
10、止：停止，动词。
11、所止：所停止的地方，所到达的地方。
第八句译文：飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙：坐在小舟中，在雾气蒸腾的辽阔江面上飘飘荡荡的，如同离开世间独自存在于此，又如同化生出了双羽，升天为仙。
1、飘：飘扬的、飘荡的，形容词。
2、飘飘乎：上句中的“浩浩乎”描述的是看到的江面，这句中的“飘飘乎”描述的是苏轼此时自身的感觉。
3、遗：遗弃、舍弃，动词。
4、世：人世、世间，名词。
5、独：独自，副词。
6、立：存在，动词。
7、羽：鱼类或昆虫的翅膀，名词。
8、化：变化，动词。
9、羽化：翅膀变化出来，本义指的是昆虫的若虫(稚虫)或蛹，经最后一次蜕皮羽化为成虫，也就是原来的蛹蜕去蛹壳唱出翅膀（羽化）为成虫。古代的人们感觉这是非常神奇的事情，从陆生昆虫神奇地变为了会飞翔的昆虫，是从一种生命状态向另一种生命状态的转变，类似于凡胎肉体的人变为会飞天的神仙一样。所以，中国道教把人变为神仙的过程称之为“羽化”，把得道成仙称之为“羽化登仙”。
10、登：上升，动词。
11、仙：神仙，名词。
12、登仙：因为在中国古代的神话传说中，神仙是生活在天上的，所以，成仙也被称为登仙，上升到天上做神仙。
第二段：于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
第一句译文：于是饮酒乐甚，扣舷而歌之：（因为上文所描述的绝佳的状态）所以，大家饮酒都非常高兴，兴致很高，然后我用手指叩击着船舷开始唱起歌来。
1、于是：所以，逻辑副词。
2、乐：快乐的、欢乐的，形容词。
3、甚：非常，程度副词。乐甚，即，甚乐。副词“甚”修饰形容词的时候，既可以位于形容词的前面，也可以位于形容词的后面，语义上基本没有差异，只是强调的对象略有差异，“甚乐”的语义更加倾向于“乐”，强调的是快乐；“乐甚”的语义更加倾向于“甚”，强调的是非常。
4、扣：“叩”，叩击、敲击，动词。
5、舷：船舷，名词。
6、而：并列连词。
7、歌：歌唱、唱歌，动词，而且是不及物动词。
8、之：虚词，没有实义，用于不及物动词之后，凑足字数，起到一种形式宾语的作用，让句子读上去更加朗朗上口。
9、一定要注意到，这里的“扣舷”和“歌之”两个动词的主语都是苏轼，如果不注意这一点，你就无法把这些文字具象化，无法在头脑中形成具体的画面，也无法把自己代入文中，身临其境地去体会当时的此情和此景。
第二句译文：歌曰：桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光：歌唱说：桂木制作的船桨啊兰木制成的船桨，拍击着这空明的江面，逆着这流光一样的江流而上。
1、桂：桂木，即木樨树，一种名贵的树木，名词，此处用作形容词，修饰后面的棹。
2、棹（zhào）：长的船桨，名词。
3、兮：并列连词，此处并列的是两个名词。
4、兰：木兰树，名词。
5、桨：短小的船桨，名词。
6、击：敲击、敲打，动词。指的是船桨落水之时犹如击水一般。
7、空明：这本是两个形容词，形容词月光照在空泛的水面上，一片明晃晃的样子，此处合在一起用作了名词，用水面上的这两个特征，来代指水面。这是苏轼在船上所看到的近景。
8、兮：并列连词，此处并列的是两个动宾结构。
9、溯：逆水流而上，动词。
10、流光：流淌的光泽，这是形容月光照在江面上，望向远处，看整个江面所看到的样子。这是苏轼在船上抬头远望时所看到的景象，是远景。
第三句译文：渺渺兮予怀，望美人兮天一方：我此时的心怀是如此的辽阔，抬望首，遥望那天各一方的美人。
1、渺：邈远的、辽阔的，形容词。
2、兮：句末语气词，用于拉长句子的语气和语义。
3、予：同“余”，我，第一人称代词。
4、怀：胸怀、心意，名词。
5、渺渺兮予怀：这是一个倒装句，正常的句子顺序是，予怀渺渺兮，我的心意是辽阔开朗的。
6、望：远望、遥望，动词。
7、美人：当时苏轼的妻子王闰之就陪他在黄州，所以，指的肯定不是他妻子，倒是有可能指的是他已经过世的首任妻子，至于究竟指的是谁，可能只有苏轼自己才知道了。
8、兮：句末语气词，用于拉长句子的语气和语义。
9、方：地区、地方，名词。
10、天一方：天各一方，天地间的另一个地方，可能是比喻距离非常遥远，也可能是说天人永隔。
11、望美人兮天一方：这个句子也是倒装句，正常的顺序应该是：天一方望美人兮，此处的“天一方”看上去是名词性词组，其实是副词性词组，相当于省略了介词的介词词组，“于天一方”，于天一方望美人兮，在天一方遥望美人。
第四句译文：客有吹洞箫者，倚歌而和之：客人中有会吹洞箫的人，合着我唱的歌的拍子而和曲一首。
1、洞箫：指的就是箫，因为上面有空洞，所以，称之为洞箫。
2、倚：依照、合着、伴着，动词。
3、和（hè）：应和、跟着唱，动词。
4、之：虚词，没有实义，用于不及物动词之后，凑足字数，起到一种形式宾语的作用，让句子读上去更加顺口。
第五句译文：其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕：他吹的洞箫声呜呜的，如同在怨恨别人，又如同是在依恋别人，如同是在哭泣，又如同是在倾诉，一曲结束，余音袅袅，如同丝缕一般连绵不绝。
1、呜呜：拟声词，模拟洞箫之声。
2、然：此处的意思不是…的样子，而是…的声音，用于形容词之后，构成名词性结构。
3、如：如同、仿佛，介词。
4、怨：怨恨、仇怨，动词。
5、慕：依恋、向往，动词。
6、泣：无声或低声地哭，动词。
7、诉：诉说、倾诉，动词。
8、余：剩下的、余下的，形容词。
9、袅：形容声音婉转悠扬，形容词。袅袅：形容词叠字使用。
10、绝：断绝、停止，动词。
11、缕：麻线，名词。
第六句译文：舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇：能让幽深的深谷中潜藏的蛟龙安奈不住而腾空起舞，也能使孤舟中的寡妇闻声而哭泣。
舞：跳舞、舞蹈，动词，此处是使动用法，使…跳舞。
幽：幽深的、深邃的，形容词。
壑：深谷、深沟，名词。
之：…的…。
潜：潜藏的，形容词。
蛟：古代传说中能发水的一种龙，名词。
泣：使…哭泣，动词。
嫠（lí）：上古时期，寡可指寡妇和寡夫，而嫠只指寡妇，名词。
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