虞世南字伯施，唐初名臣、凌烟阁二十四功臣之一、著名诗人、书法家，其书法与欧阳询齐名，双星并照，各有千秋。唐太宗评价虞世南身兼五绝（德行、忠直、博学、文词、书翰），书法静穆温润，骨力内涵，温文尔雅。唐人虞和评欧虞书云：“虞则内含刚柔，欧则外露筋骨，君子藏器，以虞为优”。虞师学书于智永禅师，永师妙传右军家法，所以，唐人评虞书最得右军神韵。《夫子庙堂碑》全文两千一百多字，记载唐高祖武德五年封孔子二十三代孙孔德伦为褒圣侯及修缮孔庙之事。为虞世南六十九岁时撰文并书。此碑书法俊朗圆劲，挺拔秀润，为世人宝爱。宋黄庭坚赞曰：“虞书庙堂贞观刻，千两黄金那购得”！
毛松馥先生早年于此帖下过苦功，对其笔法、形体深有领悟，后来累年临写二王诸帖，笔法相通，故能得其神髓。但其拓本剥蚀强半，不能卒读，毛先生以原帖笔法临足全文，蔚为大观，为喜爱此碑的书法同道提供了参考。
《夫子庙堂碑》临作之后，附有毛松馥先生自书诗卷，是他临帖集中的一件小字楷书作品，是书家目前的风格面貌。这件作品较多地保留了《孔子庙堂碑》的经典元素，同时具有柳体的筋骨，山谷的身影，二王的底蕴，已很难说出自哪家哪派，劲健遒美，清丽潇洒，以自己和而不同的精神面貌给人以书法美的享受。这不正是打进经典，然后走出经典所要达到的目的吗？
毛松馥临虞世南《孔子庙堂碑》全图
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虞世南《孔子庙堂碑》
冰为精神玉为肌，润含春雨过于诗。
请君孔子庙堂看，清露疏桐悟化机。
虞世南是贞观名臣，唐太宗称他德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝，书学智永，上溯二王，是唐太宗的书博士，孔子庙堂碑是其代表作。此碑笔法圆劲秀润，平实端庄，笔势舒展，用笔含蓄朴素，气息宁静浑穆，一派平和中正气象，是初唐碑刻中的杰作，也是历代金石学家和书法家公认的虞书妙品。黄庭坚诗云：“孔庙虞书贞观刻，千两黄金那购得？”，此碑拓片在北宋时已经如此珍贵。“清露、疏桐”原自虞师咏蝉诗，借以赞扬其书法的高雅。
毛松馥自书诗卷
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毛松馥自书诗卷全卷图
(35cm×cm)
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孔子庙堂之碑释文：
太子中舍人行著作郎臣虞世南奉敕撰并书
司徒并州牧太子左千牛率兼检校安北大都护相王旦书碑额
微臣属书东观，预闻前史。若乃知几其神，惟睿作圣，元妙之境，希夷不测。然则三五迭兴，典坟斯著，神功圣迹，可得言焉。自肇立书契，初分爻象，委裘垂拱之风，革夏翦商之业。虽复质文殊致，进让罕同，靡不拜洛观河，膺符受命。名居域中之大，手握天下之图。象雷电以立威刑，法阳春而流惠泽。然後化渐八方，令行四海。未有偃息乡党，栖迟洙泗，不预帝王之录，远迹骨史之俦。而德侔覆载，明兼日月。道艺微而复显，礼乐弛而更张。穷理尽性，光前绝後，垂范於百王，遗风於万代。猗欤伟欤！若斯之盛者也！
夫子膺五纬之精，踵千年之圣，固天纵以挺质，禀生德而降灵。载诞空桑，自标河海之状；才胜逢掖，克秀尧禹之姿。知微知章，可久可大。为而不宰，合天道於无言；感而遂通，显至仁於藏用。祖述先圣，宪章往哲。夫其道也，固以孕育陶钧，包含造化，岂直席卷八代，并吞九丘而已哉！虽亚圣邻几之智，仰之而弥远；亡吴霸越之辨，谈之而不及。於时天历寝微，地维将绝，周室大坏，鲁道日衰，永叹时艰，实思濡足，遂乃降迹中都，俯临司寇。道超三代，止乎季孟之间；羞论五伯，终从大夫之後。固知栖遑弗已，志在於求仁；危逊从时，义存於拯溺。方且重反淳风，一匡末运。是以载贽以适诸侯，怀宝而游列国。玄览不极，应物如响，辨飞龟於石函，验集隼於金椟。触舟既晓，专车能识，识罔象之在川，明商羊之兴雨。知来藏往，一以贯之。但否泰有期，达人所以知命；卷舒惟道，明哲所以周身。牖里幽忧，方显姬文之德；夏台羁绁，弗累商王之武。陈蔡为幸，斯之谓欤。於是自卫反鲁，删书定乐，赞易道以测精微，修春秋以正褒贬。故能使紫微降光，丹书表瑞，济济焉，洋洋焉，充宇宙而洽幽明，动风云而润江海。斯皆纪乎竹素，悬诸日月。既而仁兽非时，鸣鸟弗至，哲人云逝，峻岳已隤。尚使泗水却流，波澜不息，鲁堂馀响，丝竹犹传，非夫体道穷神，至灵知化，其孰能与于斯乎？自时厥後，遗芳无绝，法被区中，道济天下。及金册斯误，玉弩载惊，孔教已焚，秦宗亦坠。汉之元始，永言前烈，褒成爰建，用光祀典，魏之黄初，式遵故训，宗圣疏（应为足字旁）爵，允缉旧章，金行水德亦存斯义。而晦明匪一，屯亨递有，筐笞蘋蘩，与时升降，灵宇虚庙，随道废兴。炎精失御，蜂飞蛹起，羽檄交驰，经籍道息。屋壁无藏书之所，阶基绝函丈之容。五礼六乐，翦焉煨烬。重宏至教，允属圣期。
大唐运膺九五，基超七百，赫矣王猷，蒸哉景命，鸿名盛烈，无得称焉。皇帝钦明睿哲，参天两地，廼圣廼神，允文允武。经纶云始，时维龙战，爰整戎衣，用扶兴业。神谋不测，妙算无遗，宏济艰难，平壹区宇。纳苍生於仁寿，致君道於尧舜。职兼三相，位总六戎，玄圭乘石之尊，朱户渠门之锡。礼优往代，事逾恒典。於是在三睠命，兆庶乐推，克隆帝道，丕承鸿业。明玉镜以式九围，席萝图而御六辩。夤奉上玄，肃恭清庙。宵衣昊食，视膳之礼无方；一日万几，问安之诚弥笃。孝治要道，於斯为大。故能使地平天成，风淳俗厚，日月所照，无思不服。憬彼獯戎，为患自古。周道再兴，仅得中算。汉图方远，才闻下册。徒勤六月之战，侵轶无厌；空尽贰师之兵，凭凌滋甚。皇威所被，犁颡厥角，空山尽漠，归命阙廷，充仞藁街，填委外厩。填辟以来，未之有也。灵台偃伯，玉关虚候。江海无波，峰燧息警。非烟浮汉，荣光莫河。楉矢东归，白环西入。犹且兢怀驭朽，兴睠纳隍；卑宫菲食，轻徭薄赋；斵琱反朴，抵璧藏金；革舄垂风，绨衣表化；历选列辟，旁求遂古；克已思治，曾何等级，于是眇属圣謩，凝心大道，以为括羽成器，必在胶雍，道德润身，皆资学校，矧乃入神妙义，析理微言，厉以四科，明其七教，懿德高风，垂裕斯远。而楝宇弗修，宗祧莫嗣，用纡听览，爰发丝纶。
武德九年十二月廿九日，有诏立随故绍圣侯孔嗣哲子德伦为褒圣侯，乃命经营，惟新旧址。万雉斯建，百堵皆兴，揆日占星，式规大壮。凤甍謇其特起，龙桷俨以临空。霞入绮寮，日晖丹槛。窅窅崇邃，悠悠虚白。图真写状，妙绝人功。象设已陈，肃焉如在。握文履度，复见仪形。凤峙龙蹲，犹临咫尺。唲尔微笑，若听武城之絃；怡然动色，似闻箫韶之响。襜襜盛服，既睹仲由；侃侃礼容，仍观卫赐。不疾而速，神其何远？至於仲春令序，时和景淑，皎絜璧池，圆流若镜，青葱槐市，总翠成帷。清涤玄酒，致敬於兹日；合舞释菜，无绝於终古。皇上以几览馀暇，遍该群籍，乃制《金镜述》一篇，永垂鉴戒。极圣人之用心，宏大训之微旨。妙道天文，焕乎毕备。副君膺上嗣之尊，体元良之德。降情儒术，游心经艺。楚诗盛於六义，沛易明於九师。多士伏膺，名儒接武。四海之内，靡然成俗。怀经鼓箧，摄齍（下部为“衣”字）趋奥。并镜云披，俱餐泉涌。素丝既染，白玉已彫。资覆篑以成山，导涓流而为海。大矣哉！然後知达学之为贵，而弘道之由人也。国子祭酒杨师道等，偃玄风於圣世，闻至道於先师，仰彼高山，愿宣盛德。昔者楚国先贤，尚传风范，荆州文学，犹镌哥颂。况帝京赤县之中，天街黄道之侧，聿兴壮观，用崇明祀，宣文教於六学，阐皇风於千载。安可不赞述徽猷，被之雕篆？乃抗表陈奏，请勒贞碑，爰命庸虚，式扬茂实。敢陈舞咏，乃作铭云： 京纬垂象，川岳成形。挺生圣德，实禀英灵。神凝气秀，月角珠庭。探赜索隐，穷几洞冥。述作爰备，丘坟咸纪。表正十伦，章明四始。系缵羲易，书因鲁史。懿此素王，邈焉高轨。三川削弱，六国从衡。鹑首兵利，龙文鼎轻。天垂伏鳖，海跃长鲸。解黻去佩，书烬儒坑。纂尧中叶，追尊大圣。乃建褒成，膺兹显命。当涂创业，亦崇师敬。胙土锡圭，礼容斯盛。有晋崩离，维倾柱折。礼亡学废，风颓雅缺。戎夏交驰，星分地裂。蘋藻莫奠，山河已绝。随风不竞，龟玉沦亡。樽俎弗习，干戈载扬。露霑阙里，麦秀邹乡。修文继绝，期之会昌。大唐抚运，率繇王道。赫赫玄功，茫茫天造。奄有神器，光临大宝。比踪连陆，追风炎昊。於铄元后，膺图拨乱。天地合德，人神攸赞。麟凤为宝，光华在旦。继圣崇儒，载修轮奂。义堂宏敞，经肆纡萦。重栾雾宿，洞户风清。云开春牖，日隐南荣。锵耾钟律，蠲絜齍明。容范既备，德音无斁。肃肃升堂，先先先先（两个“先”并成一个字，音侁侁）让席。猎缨访道，横经请益。帝德儒风，永宣金石。
毛松馥，年生，字韵谷，号庸斋，山东新泰市人，书法家，楷、行、草兼擅，尤长于大草。出版有《毛松馥临帖作品选》、《庸斋翰墨》（作品集），《庸斋诗稿》，年入编《山东中青年书法家丛书·毛松馥卷》等。山东省书法家协会、泰安市文化局、新泰市政府曾分别在新泰、泰安和省美术馆为其举办书法作品展。毛松馥先生是早期山东书协会员，后来因为身体原因，自闭桃园，读书临池。他反复临摹二王以下全部经典行、草碑帖，研究历代书论，在此基础上进行书论写作和书法创作，逐渐把碑帖的经典元素转化到自己的创作中去，成绩斐然。有学者、书法家称赞他“笔下具有丰富的经典艺术语言”，“于二王用功最深，故能含英咀华，旁及颜真卿、怀素、黄庭坚诸家，皆能追本溯源，允称渊雅。”还有学者称赞他“书有晋韵，诗有唐风”。
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