上海白癜风QQ交流群 http://liangssw.com/bozhu/12376.html作者：张腾宇（上海应用技术大学讲师）“鹏”，对我们而言，既熟悉又陌生。我们不仅用“大鹏展翅”“鹏程万里”向亲友表达美好祝愿，也会将“鹏”字嵌入孩子的名字中，寄寓美好祝福。但若问及什么是“鹏”，它到底是鸟，还是其他什么动物？是真实存在的动物，还是先人想象中的神兽？估计很多人未必说得清楚。其实，随着时代变迁，鹏的意象也几经转化。今日我们所说的鹏，已经与先民眼里的鹏迥然有别。百鸟朝凤图（局部）沈铨“鹏”与“凤”原初所指一也大鹏意象之形成，缘于先民对自然的敬畏与崇拜。早在河姆渡文化等史前文化中，已出现大量鸟形图案，它们虽不是大鹏，但为大鹏的出现奠定了基础。随着部落以至国家的形成，先民们认为，同人类一样，鸟类也有等级之分，并将百鸟之王称为“鹏”或“凤”。其实，“鹏”与“凤”原初所指一也。许慎《说文解字》“凤”字之下，收录一个象翅羽形状的“朋”字，解释为：“朋，古文凤，象形。凤飞，群鸟从以万数，故以为朋党字。鹏，亦古文凤。”清代学者段玉裁认为：“朋者，最初古文；鹏者，踵为之者也。”从音韵学看，上古无轻唇音，鹏（朋）、凤都是並母平声字，读音极其相近。此外，在《对楚王问》中，宋玉有言“鸟有凤而鱼有鲲，凤皇上击九千里”，其中的“凤”与《庄子·逍遥游》中的“鹏”如出一辙。正因为先民将鹏（凤）视为百鸟之王，所以，甲骨文“凤”字有着醒目的冠羽，甲骨文“朋”字虽无冠羽，但其中也包含着百鸟王的含义，如所谓“群鸟从以万数，故以为朋党字”。从出土的凤鸟纹饰器物来看，凤（鹏）有一个特点，即张开的或丰满的羽翼，这象征着鼓荡生风、振翅高翔、容貌美丽。需要说明的是，先民将凤（鹏）与风相关联，在他们看来，凤为风神，“莫（暮）宿风穴”，翼动而生风，所以甲骨文中“凤”可指代“风”，而“风”字皆“凤”鸟象形。正因翼动生风，所以凤（鹏）羽翼特别突出，以至被想象为大到“若垂天之云”。此外，在先民眼里，凤（鹏）还与太阳有关，河姆渡遗址出土的双鸟朝阳便是一例。而《庄子·逍遥游》中大鹏由北冥飞往南冥，似乎也体现了这一点。正如当代学者钟泰所说：“鲲化为鹏，由北而南徙，象昭昭生于冥冥也。”当然，先民对凤（鹏）的认识，还带有图腾崇拜或灵物崇拜的特点。如《诗经·商颂》有言：“天命玄鸟，降而生商。”商朝统治者将自己视为玄鸟的后代，以“天命玄鸟”来说明政权的合法性。所谓“玄鸟”，有些学者认为即是凤鸟。《左传·昭公十七年》记载：“我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也。”明确将凤视为鸟类统帅。魏晋南北朝凤纹样“五德其文”的凤与“扶摇直上”的鹏那么，后来“鹏”与“凤”为何分化了呢？简单而言，是因为时代风气变了。周朝施行礼乐教化。孔子有言：“周监于二代，郁郁乎文哉。”崇“文”成为新的时代之风。由此，从重视巫术与祭祀，逐渐转向重视道德与理性。正是在这样的时代背景下，“鹏”与“凤”发生了分化。一方面，“凤”被儒家赋予了道德内涵。正因儒家崇“文”，崇尚道德与理性，赞美光明与阳刚，所以“凤”变得“五采而文”“五德其文”，成为美好德行的化身，并成为政治清明、天下太平的象征。儒家所构想的“凤鸣岐山”，便很好地反映了这一点，这其实是化用殷商“天命玄鸟，降而生商”、少皞之立、“凤鸟适至”的逻辑，来论证西周政权合法性，不过更加突出了道德的重要性。现代学者叶舒宪也指出，西周人对传统凤凰形象的再造，主要突出了德治和天命转移的观念。孔子虽为殷人之后，却以周公为榜样，心悦诚服地“从周”，由此也就不难理解，为何孔子感叹“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”，为何楚狂接舆歌而过孔子曰“凤兮凤兮，何如德之衰也”。王充在《论衡·讲瑞》中更是直截了当指出：“夫凤皇，鸟之圣者也。”这种将“凤”道德化的努力，在经过儒家删定的《尚书》《诗经》等经典中也有着鲜明的体现。如《尚书·益稷》有“《箫韶》九成，凤皇来仪”，这显然是为礼乐之教服务的；又如《诗经·大雅·卷阿》有“凤皇于飞，翙翙其羽，亦集爰止。蔼蔼王多吉士，维君子使，媚于天子”，这显然是以凤凰比喻有德之君。经过儒家德治思想的不断熏染，神凤、瑞凤的形象日益深入人心。另一方面，在儒家突出德治，彰显道德与理性的同时，重自由的浪漫主义思潮兴起，庄子便是其中的重要代表。庄子生于社会动荡加剧的战国之世，道德理想的破灭使他更加向往挣脱世俗枷锁而获得精神上的自由。为此，庄子反对将“凤”道德化，故他从“志怪”的《齐谐》等神话中汲取灵感，并加以浪漫的想象，为“鹏”赋予了新的内涵。在此意义上，庄子笔下的大鹏正是在批判儒家道德化之“凤”的基础上而形成的。由此“鹏”与“凤”之间出现了分化。“大鹏”成为展现庄子思想的重要意象。《庄子》一开篇，“鲲鹏”便出人意料地扑面而来：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。”除此之外，《逍遥游》中还有两处言及“鹏”。其一引自《齐谐》：“《谐》之言曰，鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”其二出于“汤之问棘”：“有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。”显然，在庄子那里，“大鹏”不再是百鸟之王。其是否“五采而文”也不再是
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