年9月28日，大刀王五和“通臂猿”胡七率领十六名江湖好汉，埋伏在北京宣武菜市场附近，准备劫法场。
可是当天，朝廷重兵看守，惶惶然如临大敌，场面前所未有。
菜口刑场处，百姓人潮汹涌，议论纷纷，他们不知道要杀的是什么人，竟然这般大的阵仗。
六个人被押进刑场，年轻的二十来岁，年纪大的也不过四五十岁。
劫法场的没有了机会，被杀头的却在继续。
一声令下，刽子手饮酒罢，再喝一大口喷在刀上，第一刀砍了康广仁的脑袋，第五刀斩向的，是谭嗣同。
谭嗣同面无惧色，大声疾呼：
“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”
那天杀谭嗣同用的刀叫“大将军”，一把又厚又钝的大刀，一刀下去，鲜血汩汩冒出，脑袋还在脖子上，数刀砍罢，谭嗣同脑袋未掉，监斩人命令将谭嗣同摁倒在地，刽子手用刀剁头，血肉模糊，惨烈非常。
事后“通臂猿”胡七回忆说：这简直不能叫砍头，应该叫锯头。
收尸的时候，谭嗣同连肩胛上都留有刀痕。
被处死的这几人，被称为“戊戌六君子”。
01金庸先生在《神雕侠侣》中说：侠之大者，为国为民。
说的是郭靖。
中国最早的侠客，当是墨子。
墨子穿着草鞋布衣，手提木剑，行走天下，路见不平拔剑相助，也是那个时代的“武林盟主”，创立墨子学派，传递“兼爱”“非攻”的思想。
谭嗣同从小就被灌输四书五经，科考八股的思想，但是他最喜欢的，是墨子。
8岁那年，谭嗣同进父亲的书房，被父亲的姨太太发现，姨太太对谭嗣同很不好，就恶声恶气地问：“你这儿来干什么？”
谭嗣同回：“这是我父亲的书房，我怎么就不能来？”
见谭嗣同顶嘴，姨太太大怒，操起地上的扫帚，往谭嗣同身上就招呼，谭嗣同向旁边一闪，扫帚打在了父亲最喜欢的砚台上。
砚台碎了，姨太太恶人先告状，在父亲谭继洵面前又哭又闹说谭嗣同打碎了砚台，还不听教训。
谭嗣同想解释，可是父亲根本不听，边打边骂，谭嗣同也不再说什么，用愤怒得喷火的眼睛，瞪着父亲。
那一次，谭嗣同偷偷地哭，被母亲发现了。
他就说自己是因为想母亲了。
生在书香门第的谭家，父亲又是朝廷官员，谭嗣同从小接受的，都是四书五经等正统学术，为了科举，学习八股文。
可谭嗣同不好八股，他称那些热衷科举的读书人“鄙儒”“腐儒”，在课本上写下“岂有此理”几个大字，八股文章也学得一不情二不愿的，比起这些，他最喜欢的就是《墨子》，喜欢不拘一格的侠客。
八股文章不吸引他，可是很多知识都让他着迷，几何算数、西洋科学他啥都看。
02胸中的书卷气越来越厚重，但他和一般的读书人还不一样，他还喜欢武术。
没有几把刷子，哪里能成侠客！
12岁时，随“通臂猿”胡七、豪侠黄方舟等学习武术，从此，“七星长剑”常伴左右。
一个心中装着“大侠”的人，读书舞剑，剑胆琴心，剑胆日长，琴心日益。
谭嗣同学武，除了跟随“通臂猿”胡七之外，他还有另外一个老师：大刀王五。
初次看见大刀王五的时候，谭嗣同就想跟着王五学习武功。
他说：“王大侠，您行侠仗义，武功高强，我想拜您为师”
王五一看，谭嗣同衣着华丽，却一脸正气，炯炯有神的双目中豪气勃发，便问：“你是富家子弟，怎么要拜我这乡野武夫为师？”
谭嗣同说：穷富都是一样的人，我学好武艺，也能如您一般行侠仗义。
王五收下了谭嗣同，和胡七一起教谭嗣同武功。
从此，两人成为忘年交。
03龚自珍说：“怨去吹箫，狂来说剑，两样消魂味。”
少年谭嗣同，从名儒学文，从高手学武。
文就琴心，侠义剑胆。
他学文从名师涂启先，将中国经典学了个遍，又接触西方科学，可以说学贯中西，古来留名的侠客，都要明事理，晓大意，否则，就是莽夫。
像《侠客行》里面的“石破天”，那是少数。
现实里面虽然常有“仗义每多屠狗辈，负心多是读书人”的例子，但读书人仗义起来，脑袋放在裤腰带上，也面不改色。
只是，自古以来，有几根硬骨头，经得起现实揉搓？
18岁那年，谭嗣同填了一首词《望海潮》，里面有一句：
拔剑欲高歌，有几根侠骨，禁得揉搓？忽说此人是我，睁眼细瞧科。
在学文上，他追随前贤大儒，饱读经典文章，研究王夫之，《仁学》惊天下。
他还研究佛学，是有名的佛学新星，其佛学造诣，不浅。
在学问上，谭嗣同是精英。
可很多年后再看，一个人的学识固然重要，但是一个人能吸引人的地方，往往不止是学识文章，还有本身的气质风骨。
古人崇尚“立言”“立功”“立德”三不朽，谭嗣同立言在《仁学》、立功在“维新”，立德在“自身”。
0419岁时，谭嗣同带着七星剑，仗剑天涯。
那时候，中国在列强的铁蹄下，有口不能言，有苦不能说，人民生活水深火热，民不聊生，偌大的中国，面对西方列强的叫嚣，竟然无能为力。
谭嗣同不理解，四万万同胞，竟活成了这样一副样子。
他拿着剑游走于各地，结交名士，探访民情。仗剑策马，射猎取食。
所过之处，只见中华大地野有饿莩，路有死骨。
风景不殊，山河顿异，城部犹是，人民复非。
过湘军屠杀太平军、炮轰火焚的安庆城，但见人烟稀疏，草木含悲。
谭嗣同想要找到一条改变这种现状的路，大侠或可救百人千人，可是如何救这国家万万人？
没错，他是善剑术，可是那能救几人？这个国家又如何能因为一人之剑术而改变？要救中国，唯有中国人真正站起来了。
曾国藩、李鸿章及张之洞等人进行洋务运动，主张“武器强了就能守国”“船坚炮利”，谭嗣同大大的不赞同，他知道，它不能富国强民，不能救中国于水火。
十年的时间，谭嗣同一人一剑，足迹踏遍新疆、甘肃、陕西、河南、湖北、江苏安徽、浙江等等地方。
行程八万多里，能绕地球一圈。
在途中，他意外得到了另一个剑胆琴心的大侠文天祥的两件遗物：“蕉雨琴”和“凤矩剑”。
从此，他放下七星，拿起凤矩。
读万卷书，行万里路，旷观天下名山万迭，心越来越干净，骨头越来越硬。
05年，谭嗣同三十而立。
这一年，《马关条约》签订，全国一片悲愤谩骂的声音。
同年5月，康有为联合在京会试的多名举人上书光绪帝，要求清政府拒和、迁都、变法。
谭嗣同也愤怒不已，拿剑的手，捏紧了拳头。
中国该怎么办？
"大化之所趋，风气之所溺，非守文因旧所能挽回者"，必须进行改革，才能救亡图存。
改革之要，首先在于人的改革，只有人站起来了，国家才能站起来，只有人的思想变了，国家才能变，只有人才多了，国家才能治。
谭嗣同开始创办学校，育人才，开实学。
他写信给老师欧阳中鹄和涂启先，皆得支持。
拉起好友唐才常、刘淞芙等人，一起开办算术馆。
然而，还是受到了很大的阻碍。
年，谭嗣同和梁启超，这两位青年俊杰，历史性相见，两人相谈甚久。
听罢梁启超说完康有为的观点学说，谭嗣同似乎找到了知己。
年，《仁学》写完，谭嗣同给梁启超看，梁启超翻开，首页写着：冲决伦常之网罗。
梁启超看罢大惊。
不禁惊呼：复生，你好勇猛。
又说：“你真是冲决网罗的勇士，虽然我和康先生倡变法维新于先，但绝没有你那样的力量。”
这位仗剑天涯的侠客，把剑指向了几千年“吃人”的传统伦理。
06在历史书里，谭嗣同的故事，是从变法开始的。
他是“戊戌六君子”里最重要的人，是“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的豪侠，可是他的故事，远比这轻描淡写的文字更加惊心动魄。
年6月，谭嗣同仗剑入京，主持变法，时年33岁。
谭嗣同入京变法，大刀王五作为贴身保镖跟随，照顾谭嗣同的饮食起居。
可是，变法没有维持多久，就遭遇失败，光绪被囚禁，自身难保。
年9月18日，这一夜，天色阴暗，谭嗣同打着灯笼去南海会馆。
光绪被囚，让这些变法的人坐立不安，康有为在房间里走来走去，见谭嗣同，又让人去叫来梁启超。
此时，林旭进来说：“大事不妙，皇上让我们去救他，让康先生赶紧逃”，说着，拿出两道光绪密诏。
康有为看罢，大哭不已。
梁启超来了，看罢也大哭。
谭嗣同说：我想见袁世凯，说服他杀荣禄，除太后，挽危局。
是夜，谭嗣同穿着夜行衣，孤身前去见袁世凯，他骗袁世凯说：皇帝命令他带兵包围颐和园，守住宫门，除掉慈禧太后。
袁世凯一听，造反杀太后的事情，我可不敢。
谭嗣同说：去此老朽，在我而已，我已经召集好汉，你只需杀荣禄，围住颐和园即可。
袁世凯说：荣禄精兵十万，我只有七千人马，如何能办？
谭嗣同看了看袁世凯，豪气万丈地说：到时候你拿出皇上圣旨，同时你给各国打好招呼，看谁敢动你？
说完他拿出事先假造的圣旨给袁世凯。
可是袁世凯没有按照计划行事，反而去给慈禧太后告了密，21日凌晨，慈禧发动政变，收了皇帝玉玺，同时下令搜捕维新派。
07国内局势剧变，康有为走了，梁启超也走了。
王五对谭嗣同说：
“出了居庸关，东北之地，我打算买一批骆驼牛马，召集游民，我奉你为主，全力支援你的朋友，你的事业。”
很多朋友都劝他走，他就是不肯。他要以一死来实现自己理想，警示一国愚钝民众。王五也许不懂谭嗣同的舍生取义，但作为出生底层的草莽英雄，他能够想到的依然是周全朋友，为朋友肝脑涂地。
可是谭嗣同已经想好了，赴死。
但他心里更明白，所有人都死了，就没有人继续革命事业了，所以他将自己的书信文稿交给梁启超，要梁启超去日本避难。
他说：“不有生者，无以图将来；不有死者，无以召后起。程婴杵臼，月照西乡，吾与足下分任之。”
不断有人在劝他离开逃亡，他说：“各国变法，无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始!”
被捕前一天晚上，谭嗣同将自己的随身佩剑“凤矩”送给王五。他若无其事地从箱子里取出七封家信，都是父亲写给他的。
他模仿父亲的笔记，写好一封信，就烧掉一封原来的信，留下信封，把自己写的放进里面去。
写到第五封，天就要亮了。
大刀王五和“通臂猿”胡七劝他赶紧走，再写就走不了了。
可是他依旧镇静地写，直到写完最后一封。
信写完了，抓他的人也来了。
王五和胡七催他赶紧跳上屋顶逃走，他反过来让他们赶紧走。
王五二人离开了，谭嗣同被抓走了。
谭嗣同被捕后，王五决意铤而走险，联合江湖人士，密谋劫狱，后秘密泄露，刑期提前，王五只能眼睁睁看着好友血溅中国。
08谭嗣同有很多机会可以离开，可是他选择留下。
孔子说：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”
谭嗣同要做的，不仅仅说“仁”而已，他要让自己的死变成一副猛药，救醒盲目的中国。让愚昧的国民得以醒来。
在监狱里，带着沉重的铁镣，看着阴森森的墙壁，在墙壁上写下：
“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”
妻子李闰前往狱中探望谭嗣同，泪眼朦胧，伤心欲绝，她说，“结婚十五年，却还没有一子半女，是我对不住你。”
谭嗣同却道，“如今的世道，多生一个孩子，就是多生一个奴隶。”
被捕四天后，9月28日，谭嗣同与5位义士在北京宣武门外菜市口英勇就义。
那一年，鲁迅17岁，离开了家乡的三味书屋，改名周树人，三年后，这位拿笔的英雄去日本学医，可是他发现，医术固然能让一个人身体强壮，可是却无法救醒一个人麻木的灵魂，他转而学文。
希望用自己的笔在那麻木的灵魂中惊起一点涟漪，他写义士夏瑜被杀时，华老栓为了治好儿子华小栓的病，去买血馒头，令人含泪而悲。
谭嗣同的血，不知道被多少人做成血馒头来吃，也不知道他用自己的死，在当时的人们心里留下了怎样的涟漪。
但在围观的无数群众里，或许有人也想用他的“血馒头”，来治一治自己身上的病。
09谭嗣同曾自制两张七弦琴，命名为“残雷”、“崩霆”。
崩霆琴琴身乌黑锃亮，琴背面魏碑体书“崩霆”二字，很有力量。
其下刻有题款23字：“雷经其始，我竟其工，是皆有益于琴，而无益于桐。谭嗣同作。”
残雷琴浑身黑色光漆，雕有梅花，龙池、凤沼均作圆形。龙池之上刻魏碑体“残雷”二字。
其下刻有行楷35字：“破天一声挥大斧，干断柯折皮骨腐。纵作良材遇己苦。遇己苦，呜咽哀鸣莽终古。谭嗣同作。”
“崩霆”琴是嗣同生前最珍爱之物，它和“凤矩”剑一样，总是将其带在身边。
谭嗣同爱琴如命，且善于抚琴。
每当夜深人静，万籁俱寂的时候，他不是弹“崩霆”琴，就是舞“凤矩”剑。
琴在《笑傲江湖》中是知己琴，正派刘正风和魔教曲洋相遇，一琴一箫，笑傲江湖，在伯牙子期，是生死相交。
琴在很多时候，是儿女琴，像司马相如和卓文君的凤求凰。
可是到了谭嗣同这里，是英雄琴，是侠客琴。
他仰慕文天祥的人品，因为那像琴曲般澄澈纯净、不染纤尘、冰雪情操。
于他自己，其心也足够纯洁。
10谭嗣同死后，王五多次报仇未果。
后王五身死，其首级被挂在城墙上杀鸡儆猴，无人敢收尸，一个叫做霍元甲的年轻人为其收尸。
霍元甲死后，称得上大侠的，就只有在虚构的电影小说中才能看得到了。
故事讲到这里，唯有感叹“吟到恩仇心事涌，江湖侠骨恐无多。”
有人说：
我们的民族为什么偏偏容不下这样的天才和英雄呢？谭嗣同必须以自己的被杀戮来证明自己的正义，这又是怎样悲哀和荒谬的现实啊！这块墓地，既是我们的光荣，难道不也是我们的耻辱吗？
我觉得，天才之所以是天才，是因为他们走在同时代的人前面，他比与他同时代的人走得更远，看到了更多东西。
愚人之所以是愚人，不是因为他们走在后面，而是因为他们以自己的“无知”为傲。
而英雄呢？
英雄之所以是英雄，是因为他背负了很多不仅仅属于他的东西，他因为自己的能力或者善良，替很多人负重前行。
所以，人们就算不理解天才，也应该为他们的时代有天才而自豪。
人们就算不爱惜英雄，也应该为他们的时代有英雄而庆幸。
文
不有趣灵魂
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